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汉初平二年,农历九月十八日,公元191年10月23,秋,九月,乙酉。
宜:立盟安床纳财栽种祭祀沐浴裁衣进人。
忌:出行开市伐木做梁安葬破土动土。
癸不词讼理弱敌强丑不冠带主不还乡。
冲羊煞东。
是日,秋高气不爽,风阴凉而日不见,间或有细雨如丝飘过。
有方士董生者,言:天地阴煞气重,不宜集会,恐惹天怒人怨。
太守笑对曰:九一八就要发,大吉大利,百无禁忌。从来有人发财,就会有人破财,吾辈既然大吉大利大发特发,那就必然要有人头滚滚之地,煞气怨气重些无碍。
农历九月十八日,天气有些阴沉,时不时的还有些雨丝飘过。众人皆觉得兆头不是很好,纷纷建议另择风和日丽之吉日。刘璋皆不许,坚持开学典礼照常进行。为了抢夺和垄断话语权,刘璋也孤注一掷了,既然百姓不识字,那么我来教你们识字。
“今天,我们站在这里,纪念…,集…集会在一起,”从来没有在这么多人面前进行过大型演讲的刘璋,淫雨霏霏中,竟然有些汗流浃背,演讲稿差一点都串到记念刘和珍君了。不行呀,得想想伟人们都是怎么演讲的,对了,就是伟人,就是要有激情,要有煽动力,要把简单的复杂化,要把重要的地方反复讲,换着花样讲。对,就这么办。
“嗯,咳,”刘璋清了一下嗓子,署理一下情绪,再次开口道:
“今天,我们站在这里,集会在一起,我们不分男女,不分老幼,不分种族,不分地域,我们站在这里,一起共同见证,一个伟大的时刻,一个永载史册的时刻,那就是,我们这个大学,她终于诞生了。我们这个大学,不是夫子讲的那个大学,而是广而大之,包罗天地万象的大学。
今天她诞生了,我们一起见证了她的诞生。
我们比京城的太学少了一点,少了一点什么呢,少了一点束缚,思想上意识上的束缚,少了一点暮气死气。我们浩浩大大,喷薄向上,如朝阳初升,其道大光。
我身后这个字,我想基本上识得几个字的,大家都认得,没错,这就是个‘文’字。但是,我要说,它不仅仅是个‘文’,他更是个‘人’字,是双手张开,屹立在天地之间的人。
一个张开双手,拥抱世界,去开拓,去发现,去创造,一个真正大写的人。
人立天地之间以文!
非文不称人!
人何以为人,与走兽飞禽何异,为何有蛮夷,有土人,有野人,差别不仅仅在于礼仪风俗甚至语言,差别就在于这个‘文’,文明的文,文化的文。差别就在于文明文化的先进程度!
我们一出生就被父母姓之,名之,此‘文’之传承之始也。没有了这个文,我们就是野人,与禽兽无异。
但文明文化的传承不仅仅如此,她不但要有传承有继承,更要有发展,只有这样,我们才能一点点摆脱野蛮摆脱愚昧摆脱落后摆脱穷困,站在万物之上,成为真正的人。
有人说天不生仲尼,万古如长夜。我可以很负责的说,这是屁话,孔丘之前,还有我们推崇备至的三代之治,还有三皇五帝,难道那时候都是暗无天日的吗?
我们的祖先,从有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏,到炎黄到三代,到夏商周,到诸子百家,到今天。有巢氏开始了搭屋盖房,燧人氏发现了用火煮食,伏羲氏发明了数算文字开始计数计事,女娲氏约以婚姻,神农氏开启了稼穑农耕和医病救人,我们的文明文化,就是在前人不断的开拓创造中,一步一步走到今天的。没有了他们一代代的开拓创造,我们也许还在啸聚山林,与狼虫为伴,还在茹毛饮血,我们将与那些野兽猴子一样无异。
今天,我们还要沿着前人的脚步,继续探索,继续开拓,继续去发现和创造。我们要看的更远,要走的更远,我们要种出更多的粮食,我们要生产更华美的衣服,我们要住更好更大更舒服更漂亮的房子,我们要日行千里万里,我们还要横渡大洋,我们要飞上天空。
用我们的聪明才智,让我们变成一个真正,大写的人。一个真正能屹立在天地之间的人。
想要做到这一点,并不容易。
想要做到这一点,我们必须解放思想,释放我们的才智,我们区别其他飞禽走兽的才智。我们有头脑,我们会思考,我们有双手,我们能创造。要学会思考,学会创造。
不要被古往今来的圣贤的煌煌身影挡住了视线,也不要被圣贤的煌煌巨论所蒙蔽。要知道,他们是古人,今人胜古人,才是我们应该努力做到的。不是说我们要在成就声望上胜过古人,而是说我们要在学问见识上胜过古人。如果我们不是一代一代的胜过古人,那么我们今天将依然是茹毛饮血的野人生活。
没有有巢氏的创造性,我们今天要么还是在山洞里,要么还是露天席地;没有燧人氏的发现,我们今天还在生吞活剥茹毛饮血;没有伏羲氏的发明,我们今天依然还是懵懵懂懂分不清岁月的生活;没有女娲氏的婚约,就没有我们今天的人伦秩序;没有神农氏的创造和研究,我们今天可能还在满山打猎四处采野果子的时代。
他们都是在他们那个时代,超越了前人的人,超越了前代圣贤的人。他们是真正的人,他们是会思考的人,不因为前人的观点,而放弃了自己思考的人。
我们常说天圆地方。
这句话一直口口相传,故老相传。
但是,我们有没有去质疑一下,这句话到底正确不正确呢?
你怎么证明天就是圆的地就是方的?
难道就是因为圣贤先哲说的,我们就要无条件相信吗?
我希望我们这个学校,和从这个学校... -->>
汉初平二年,农历九月十八日,公元191年10月23,秋,九月,乙酉。
宜:立盟安床纳财栽种祭祀沐浴裁衣进人。
忌:出行开市伐木做梁安葬破土动土。
癸不词讼理弱敌强丑不冠带主不还乡。
冲羊煞东。
是日,秋高气不爽,风阴凉而日不见,间或有细雨如丝飘过。
有方士董生者,言:天地阴煞气重,不宜集会,恐惹天怒人怨。
太守笑对曰:九一八就要发,大吉大利,百无禁忌。从来有人发财,就会有人破财,吾辈既然大吉大利大发特发,那就必然要有人头滚滚之地,煞气怨气重些无碍。
农历九月十八日,天气有些阴沉,时不时的还有些雨丝飘过。众人皆觉得兆头不是很好,纷纷建议另择风和日丽之吉日。刘璋皆不许,坚持开学典礼照常进行。为了抢夺和垄断话语权,刘璋也孤注一掷了,既然百姓不识字,那么我来教你们识字。
“今天,我们站在这里,纪念…,集…集会在一起,”从来没有在这么多人面前进行过大型演讲的刘璋,淫雨霏霏中,竟然有些汗流浃背,演讲稿差一点都串到记念刘和珍君了。不行呀,得想想伟人们都是怎么演讲的,对了,就是伟人,就是要有激情,要有煽动力,要把简单的复杂化,要把重要的地方反复讲,换着花样讲。对,就这么办。
“嗯,咳,”刘璋清了一下嗓子,署理一下情绪,再次开口道:
“今天,我们站在这里,集会在一起,我们不分男女,不分老幼,不分种族,不分地域,我们站在这里,一起共同见证,一个伟大的时刻,一个永载史册的时刻,那就是,我们这个大学,她终于诞生了。我们这个大学,不是夫子讲的那个大学,而是广而大之,包罗天地万象的大学。
今天她诞生了,我们一起见证了她的诞生。
我们比京城的太学少了一点,少了一点什么呢,少了一点束缚,思想上意识上的束缚,少了一点暮气死气。我们浩浩大大,喷薄向上,如朝阳初升,其道大光。
我身后这个字,我想基本上识得几个字的,大家都认得,没错,这就是个‘文’字。但是,我要说,它不仅仅是个‘文’,他更是个‘人’字,是双手张开,屹立在天地之间的人。
一个张开双手,拥抱世界,去开拓,去发现,去创造,一个真正大写的人。
人立天地之间以文!
非文不称人!
人何以为人,与走兽飞禽何异,为何有蛮夷,有土人,有野人,差别不仅仅在于礼仪风俗甚至语言,差别就在于这个‘文’,文明的文,文化的文。差别就在于文明文化的先进程度!
我们一出生就被父母姓之,名之,此‘文’之传承之始也。没有了这个文,我们就是野人,与禽兽无异。
但文明文化的传承不仅仅如此,她不但要有传承有继承,更要有发展,只有这样,我们才能一点点摆脱野蛮摆脱愚昧摆脱落后摆脱穷困,站在万物之上,成为真正的人。
有人说天不生仲尼,万古如长夜。我可以很负责的说,这是屁话,孔丘之前,还有我们推崇备至的三代之治,还有三皇五帝,难道那时候都是暗无天日的吗?
我们的祖先,从有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏,到炎黄到三代,到夏商周,到诸子百家,到今天。有巢氏开始了搭屋盖房,燧人氏发现了用火煮食,伏羲氏发明了数算文字开始计数计事,女娲氏约以婚姻,神农氏开启了稼穑农耕和医病救人,我们的文明文化,就是在前人不断的开拓创造中,一步一步走到今天的。没有了他们一代代的开拓创造,我们也许还在啸聚山林,与狼虫为伴,还在茹毛饮血,我们将与那些野兽猴子一样无异。
今天,我们还要沿着前人的脚步,继续探索,继续开拓,继续去发现和创造。我们要看的更远,要走的更远,我们要种出更多的粮食,我们要生产更华美的衣服,我们要住更好更大更舒服更漂亮的房子,我们要日行千里万里,我们还要横渡大洋,我们要飞上天空。
用我们的聪明才智,让我们变成一个真正,大写的人。一个真正能屹立在天地之间的人。
想要做到这一点,并不容易。
想要做到这一点,我们必须解放思想,释放我们的才智,我们区别其他飞禽走兽的才智。我们有头脑,我们会思考,我们有双手,我们能创造。要学会思考,学会创造。
不要被古往今来的圣贤的煌煌身影挡住了视线,也不要被圣贤的煌煌巨论所蒙蔽。要知道,他们是古人,今人胜古人,才是我们应该努力做到的。不是说我们要在成就声望上胜过古人,而是说我们要在学问见识上胜过古人。如果我们不是一代一代的胜过古人,那么我们今天将依然是茹毛饮血的野人生活。
没有有巢氏的创造性,我们今天要么还是在山洞里,要么还是露天席地;没有燧人氏的发现,我们今天还在生吞活剥茹毛饮血;没有伏羲氏的发明,我们今天依然还是懵懵懂懂分不清岁月的生活;没有女娲氏的婚约,就没有我们今天的人伦秩序;没有神农氏的创造和研究,我们今天可能还在满山打猎四处采野果子的时代。
他们都是在他们那个时代,超越了前人的人,超越了前代圣贤的人。他们是真正的人,他们是会思考的人,不因为前人的观点,而放弃了自己思考的人。
我们常说天圆地方。
这句话一直口口相传,故老相传。
但是,我们有没有去质疑一下,这句话到底正确不正确呢?
你怎么证明天就是圆的地就是方的?
难道就是因为圣贤先哲说的,我们就要无条件相信吗?
我希望我们这个学校,和从这个学校... -->>
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