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节：亨。苦节不可贞。
彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
上卦为坎卦，为水；下卦为兑卦，为泽，这个水不能浪费了，只能流到泽里去，蓄存起来。
象辞曰：“泽上有水，节。”江水满而入泽，江水落而泽水入江，有节制作用。
节，节制、节约、调节。象辞讲：“泽上有水，节。”彖辞里讲：
“节亨。”“节亨”的亨就是从节制有度中来的，什么事都要有节制，有约制就有度，保持了这个度当然是亨通的。节制的标准就是刚柔，也就是有刚有柔。“苦节不可贞”，不可贞就是不可仿效，这苦节不能去仿效，所以必须“刚柔有分”，刚柔要有分寸。“苦节不可贞，其道穷也”，这穷就是到尽头了，到极端了。奢侈无度，苦节无度，都是极端，我们都不能学习。
“说以行险，当位以节，中正以通。”“说以行险”，是解释卦的，下卦为兑卦，为悦；上卦为坎，为险。“当位以节”，当位主要指的是九五，因为这里又讲了“中正以通”。中正以通，通的是这个“节”，这个节的正道、正义。天地如果没有节制，那一年四季就乱了。如有时冬天打雷，就觉得不正常。这就是规律，这是天地之道的节制，而使四时的变化分明。“节以制度”，国家要讲法律，企业单位要讲制度。制是节制、限制、约制。节制的目的就是为了保持一个度，但也不要苦节。不伤财，不害民，即不劳民伤财，也就是说有益于社会，这样就保持了一个度。
象曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”君子以什么为度呢？
是以这个节的道义，以节的原则，来制定规章，制定法律，使什么事都有数，有度。数是礼数、规律，易理有易数，数是自然的规律。度就是在这个数里取出一个最适中的数，以这个为标准来商议德行。
初九：不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
爻辞解析
《系辞传》：“不出户庭，无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶。”乱之所以发生，一般都是因言语引起的。孔子又曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”这里的“密”就是节了，君不节制自己的言语就会失去自己的臣子，如果臣不密就可能失去身家性命。“几事”是机密的大事，几事如果没有保密好，那就会导致失败。“是以君子慎密而不出也”，所以君子必须谨慎地节制自己而不随便出言。“不出户庭”，实际上这“户庭”，指口，防人于口，语言要节制。前面讲了制度，还要“刚柔分”，这些都是户庭，不要超出这个范围。“知通塞也”，知道哪样是通，哪样是阻塞，就是知道怎样做亨通，事情就好办。... -->>
节：亨。苦节不可贞。
彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
上卦为坎卦，为水；下卦为兑卦，为泽，这个水不能浪费了，只能流到泽里去，蓄存起来。
象辞曰：“泽上有水，节。”江水满而入泽，江水落而泽水入江，有节制作用。
节，节制、节约、调节。象辞讲：“泽上有水，节。”彖辞里讲：
“节亨。”“节亨”的亨就是从节制有度中来的，什么事都要有节制，有约制就有度，保持了这个度当然是亨通的。节制的标准就是刚柔，也就是有刚有柔。“苦节不可贞”，不可贞就是不可仿效，这苦节不能去仿效，所以必须“刚柔有分”，刚柔要有分寸。“苦节不可贞，其道穷也”，这穷就是到尽头了，到极端了。奢侈无度，苦节无度，都是极端，我们都不能学习。
“说以行险，当位以节，中正以通。”“说以行险”，是解释卦的，下卦为兑卦，为悦；上卦为坎，为险。“当位以节”，当位主要指的是九五，因为这里又讲了“中正以通”。中正以通，通的是这个“节”，这个节的正道、正义。天地如果没有节制，那一年四季就乱了。如有时冬天打雷，就觉得不正常。这就是规律，这是天地之道的节制，而使四时的变化分明。“节以制度”，国家要讲法律，企业单位要讲制度。制是节制、限制、约制。节制的目的就是为了保持一个度，但也不要苦节。不伤财，不害民，即不劳民伤财，也就是说有益于社会，这样就保持了一个度。
象曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”君子以什么为度呢？
是以这个节的道义，以节的原则，来制定规章，制定法律，使什么事都有数，有度。数是礼数、规律，易理有易数，数是自然的规律。度就是在这个数里取出一个最适中的数，以这个为标准来商议德行。
初九：不出户庭，无咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
爻辞解析
《系辞传》：“不出户庭，无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶。”乱之所以发生，一般都是因言语引起的。孔子又曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”这里的“密”就是节了，君不节制自己的言语就会失去自己的臣子，如果臣不密就可能失去身家性命。“几事”是机密的大事，几事如果没有保密好，那就会导致失败。“是以君子慎密而不出也”，所以君子必须谨慎地节制自己而不随便出言。“不出户庭”，实际上这“户庭”，指口，防人于口，语言要节制。前面讲了制度，还要“刚柔分”，这些都是户庭，不要超出这个范围。“知通塞也”，知道哪样是通，哪样是阻塞，就是知道怎样做亨通，事情就好办。... -->>
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