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在幼学琼林里写道:“月乃太阴之象。”古代,日月对称日为太阳,月为太阴。又说:月为“素娥即月之号。”传说素娥即月中嫦娥,又以嫦娥代月。月亮还有其他别称:玉兔、玉盘、玉轮、玉环、玉羊、玉蟾、玉弓、玉钩。贾岛诗:“上人分明见,玉兔潭底没。”传说玉兔在月亮里捣药,因而以玉兔代月。李群玉诗:“汗浸铺澄碧,朦胧吐玉盘。”李贺诗:“玉轮扎露湿团光,鸾珮相逢桂香陌。”“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。”白居易诗:“高星粲金粟,落月成玉环。”刘孝淖诗:“玉羊车北上,金虎西南昃。”玉羊:弯月。方干诗:“凉霄烟蔼外,三五玉蟾秋。”鲍照诗:“练纤如玉钩。”杜甫诗:“夜阑楼软语,落月如金盘。”卢仝诗:“朱弦初罢弹,金兔正奇绝。”视月为黄金般的珍品。苏轼诗:“夜畔老僧呼客起,云峰缺处涌冰轮。”孔平仲诗:“团团冰镜吐清辉。”冰轮、冰镜乃月。蟾蜍、蟾兔、蟾宫也指月亮。贾岛诗:“闽国扬帆去,蟾蜍亏复团。”古诗十九首:“三五明月落,四五蟾兔缺。”李俊民诗:“鲛宝影寒珠有泪,蟾宫风散桂飘香。”也是传说月亮里有蟾蜍、玉兔儿代月。
诗人们把很丰富的感情都寄托于月亮,爱,思念,孤独,悲凉
杜甫的月夜:“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时依虚幌,双照泪痕干。”对月怀人,情悲语丽,短短的四十字凝结了作者对扬氏夫人的深情挚爱,表达了他对对遥处鄜州的闺中人的亲切关怀,也是唐诗中描写夫妻情的杰作。结句所抒发的夫妻之爱已和诗人忧君爱国,悯时伤乱之情融为一体了。
李白的月下独酌寄情于月“举杯邀明月,对影成三人”“永结无情游,相期邈云汉。”表现了他与世俗关系的不屑一顾,所以他需要纯真无利害关系的“无情游”诗句有出世思想,也不完全是消极的,对人与人之间的庸俗关系的厌恶与否定,也有深刻而积极的意义。本诗把月象征光明、纯洁的月为寄托,思念故乡,一往情深,与李白的孤高,桀骜而又天真的性格完全配与月为友。也表现了他对光明的向往。他在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中:“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”李白寄月表达了对友人被贬的同情,怀念和深挚的感情。
宋人有两句诗:“明月当空叫,黄犬卧花心。”当朝宰相,大诗人王安石看了,觉得好笑,提笔便改为:“明月当空照,黄犬卧花荫。他认为这样更贴切。其实他刚好背离了生活的真实,暴露了他生活知识的缺乏,原来那里的人口中“明月”是一种小鸟,自然可以鸣叫;“黄犬”是一种小虫自然能够钻进花心。王安石犯了经验主义的错误,主观臆测代替现实生活,这样改诗,免不了闹笑话。
春江花月夜的这八句“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇洒无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。”写思妇对离人怀念。诗人把“月”拟人化,月光怀着对思妇的怜悯之情,在楼上徘徊不忍离去,把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘中、捣衣砧上。可是月色“卷不去”“拂还来”两个痴情的动作,生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。只好依托明月遥寄相思之情。望长空:鸿雁远飞,飞不出月的光影;看江面,鱼儿深水跃动,只是激起阵阵涟漪。“尺素在鱼肠,寸心凭雁足”向以传信为任的鱼雁,如今也无法传递音讯——该又凭添几重愁苦!
日本民间称阴历九月为“菊月”在重阳节有饮酒,设菊宴和赛诗咏菊的风俗习惯。
2012。6。13
在幼学琼林里写道:“月乃太阴之象。”古代,日月对称日为太阳,月为太阴。又说:月为“素娥即月之号。”传说素娥即月中嫦娥,又以嫦娥代月。月亮还有其他别称:玉兔、玉盘、玉轮、玉环、玉羊、玉蟾、玉弓、玉钩。贾岛诗:“上人分明见,玉兔潭底没。”传说玉兔在月亮里捣药,因而以玉兔代月。李群玉诗:“汗浸铺澄碧,朦胧吐玉盘。”李贺诗:“玉轮扎露湿团光,鸾珮相逢桂香陌。”“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。”白居易诗:“高星粲金粟,落月成玉环。”刘孝淖诗:“玉羊车北上,金虎西南昃。”玉羊:弯月。方干诗:“凉霄烟蔼外,三五玉蟾秋。”鲍照诗:“练纤如玉钩。”杜甫诗:“夜阑楼软语,落月如金盘。”卢仝诗:“朱弦初罢弹,金兔正奇绝。”视月为黄金般的珍品。苏轼诗:“夜畔老僧呼客起,云峰缺处涌冰轮。”孔平仲诗:“团团冰镜吐清辉。”冰轮、冰镜乃月。蟾蜍、蟾兔、蟾宫也指月亮。贾岛诗:“闽国扬帆去,蟾蜍亏复团。”古诗十九首:“三五明月落,四五蟾兔缺。”李俊民诗:“鲛宝影寒珠有泪,蟾宫风散桂飘香。”也是传说月亮里有蟾蜍、玉兔儿代月。
诗人们把很丰富的感情都寄托于月亮,爱,思念,孤独,悲凉
杜甫的月夜:“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时依虚幌,双照泪痕干。”对月怀人,情悲语丽,短短的四十字凝结了作者对扬氏夫人的深情挚爱,表达了他对对遥处鄜州的闺中人的亲切关怀,也是唐诗中描写夫妻情的杰作。结句所抒发的夫妻之爱已和诗人忧君爱国,悯时伤乱之情融为一体了。
李白的月下独酌寄情于月“举杯邀明月,对影成三人”“永结无情游,相期邈云汉。”表现了他与世俗关系的不屑一顾,所以他需要纯真无利害关系的“无情游”诗句有出世思想,也不完全是消极的,对人与人之间的庸俗关系的厌恶与否定,也有深刻而积极的意义。本诗把月象征光明、纯洁的月为寄托,思念故乡,一往情深,与李白的孤高,桀骜而又天真的性格完全配与月为友。也表现了他对光明的向往。他在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中:“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”李白寄月表达了对友人被贬的同情,怀念和深挚的感情。
宋人有两句诗:“明月当空叫,黄犬卧花心。”当朝宰相,大诗人王安石看了,觉得好笑,提笔便改为:“明月当空照,黄犬卧花荫。他认为这样更贴切。其实他刚好背离了生活的真实,暴露了他生活知识的缺乏,原来那里的人口中“明月”是一种小鸟,自然可以鸣叫;“黄犬”是一种小虫自然能够钻进花心。王安石犯了经验主义的错误,主观臆测代替现实生活,这样改诗,免不了闹笑话。
春江花月夜的这八句“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇洒无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。”写思妇对离人怀念。诗人把“月”拟人化,月光怀着对思妇的怜悯之情,在楼上徘徊不忍离去,把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘中、捣衣砧上。可是月色“卷不去”“拂还来”两个痴情的动作,生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。只好依托明月遥寄相思之情。望长空:鸿雁远飞,飞不出月的光影;看江面,鱼儿深水跃动,只是激起阵阵涟漪。“尺素在鱼肠,寸心凭雁足”向以传信为任的鱼雁,如今也无法传递音讯——该又凭添几重愁苦!
日本民间称阴历九月为“菊月”在重阳节有饮酒,设菊宴和赛诗咏菊的风俗习惯。
2012。6。13