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海涅说：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会”人应该经常检查自己，对自己的言行进行反省，纠正错误，改正缺点，这样，才能不断取得进步。有错误或缺点并不可怕，可怕的是无视它，不去改正它。
宋朝文学家苏轼写过一篇文章河豚鱼说，说的是河里的一条豚鱼，游到一座桥下，撞到桥柱上。它不责怪自己不小心，也不打算绕过桥柱游过去，反而生起气来，恼怒桥柱撞的它。它气得张开两鳃，胀起肚子，漂浮在水面，很长时间一动也不动。后来，一只老鹰发现了它，一把抓起了它，转眼间，这条河豚就成了老鹰的美餐。
孔子曰：“过而不改，是谓过矣”做人做事当“吾日三省吾身”做到慎独。大学第六章云：“所谓诚其意，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”中庸第一章云：“故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”礼记礼器篇曰：“礼之以少为贵者，以其内心者也，观天下之物无可以称其德者，如此则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也。”帛书德行篇(又称五行)也提出“必贵慎其独”的理论。
慎独，即“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（辞海），或“在独处时能谨慎不苟”（辞源）。“慎独”是人生修养的一种非常重要的境界，个人独处，他人不知，有两种情况：一种是做的事别人不知道；另一种是你只是有一种想法但没有实施，别人更不会知道。在这个时候，如果能够严格地按照道德规范去做，也就真正做到了“慎独”
独自一人的时候，自己的所作所为、所思所想能否保持正直，这对一个人来说是十分重要的，同时它也体现了一个人道德水准的高低。每个人都有独处的时候，人往往就是在这些时候会有不慎之行或者做自己知道不对但在别人面前不敢做的事，这是十分可怕的。独处时，没有外界的干扰，不会有人注视你，从而也就不会顾及面子问题；同时由于寂寞，思想便活跃起来，总要想些什么，做些什么，而一个有高尚品质和高度自律能力的人，能够在享受寂寞的同时思考一些或者做一些有意义的事。
然而，要真正做到“慎独”并不是一件容易的事。正是因为“独”从而导致很多人不“慎”既然没有人看见，自己做了什么别人也不会知道，那么我就可以放纵一下自己了。就是在一次次的不“慎”中，一个人的道德在滑坡，他的丑陋的一面在扩大，有一天会滋生出罪恶。世间的诱惑是多种多样的，它们总是在人们孤独的时候来袭，如果人们抵抗不住，就有可能被拉下深渊。
“慎独”是一种内在的要求，人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”我们“慎独”并不是为了别人而是为了自己，此时我们面对的是自己赤裸裸的灵魂，我们之所以在别人面前有些事情不敢做，是因为别人在自己心目中有一席之地。毕达哥拉斯说过：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情——最要紧的是自尊。”是的，无论何时，都不要展现出自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。独自时，享受一段宁静而有意义的时光，这便是“慎独”带给我们的快乐。
一要慎始。始，开头，首次之意“慎始”就是要小心第一次。松窗梦语中有这样一段记录：张瀚初任御史，去参见都台长官王廷相，王廷相给张瀚讲了一个乘轿见闻。说他乘轿进城遇雨，一轿夫穿了双新鞋，开始时小心翼翼地循着干净的路面走，后来轿夫一不小心踩进泥水坑里，在接下来的路上，便时常走在水坑中。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张瀚听了这些话“退而佩服公言，终身不敢忘”不慎而始，而祸其终，这道理谁都明白，但要做到“慎始”似乎也很难。一些人为达到不可告人的目的，设置种种陷阱，包括利用“糖衣炮弹”来百般诱惑，让你“湿鞋”人生贵善始。如果慢慢地放松了警惕“始”不能“慎”第一道“闸门”一旦打开，欲望的“洪水”就会一泻千里。在错误的道路上越走越远，待到醒悟时，却已深陷不能自拔。此当记矣。
二要慎微。就是要从微小之事做起，从微小之处严起。白居易在杭州任刺史时，从不向民间索取任何名贵物品。想不到离任返乡时，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗：三年为刺史，饮水复食叶，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白。这种可贵的自责精神、“慎微”的律己态度，令我们后人肃然起敬。他说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为官从政要注意小节。任何事物的产生发展变化都有一个由小到大、由量变到质变的过程。祸患积于忽微，小恶终成大疾。在各种大大小小的诱惑面前，要手不痒、心不动，真正防微杜渐。
三要慎终。诗经中有一句话叫“靡不有初，鲜克有终”意思是没有人不肯善始，但很少有人做到善终。大凡从事某一项事业，接近成功之时也常常是易遭失败之刻，其根本原因在于不能遵循自然规律，而是心存自我、心存名利、心存狂妄。如果在其接近成功时仍能保持举事之初的谨慎，就不会那么容易出现失败。中国历史上的一些农民起义可为例证。由于那些领袖人物在举事之初，怀着对统治者的不满和对大众的同情而高举义旗，旨在为弱者寻公平、打天下。即将成功的时候，他们的思想却起了变化，迫不及待地享受胜利果实，以至内部之间争权夺利，各怀心态，最终不能善终。如李自成、洪秀全皆如此。一日得失看黄昏，一生成败看晚节。善始不易，善终更难。要做到善始善终，始终如一，防止失落、失衡、失制等灰暗心理的滋生，防止盲目攀比的补偿心理，防止恋权力、重晚利的心力懈怠，防止革命意志衰退，做到“活到老，学到老，改造到老”
海涅说：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会”人应该经常检查自己，对自己的言行进行反省，纠正错误，改正缺点，这样，才能不断取得进步。有错误或缺点并不可怕，可怕的是无视它，不去改正它。
宋朝文学家苏轼写过一篇文章河豚鱼说，说的是河里的一条豚鱼，游到一座桥下，撞到桥柱上。它不责怪自己不小心，也不打算绕过桥柱游过去，反而生起气来，恼怒桥柱撞的它。它气得张开两鳃，胀起肚子，漂浮在水面，很长时间一动也不动。后来，一只老鹰发现了它，一把抓起了它，转眼间，这条河豚就成了老鹰的美餐。
孔子曰：“过而不改，是谓过矣”做人做事当“吾日三省吾身”做到慎独。大学第六章云：“所谓诚其意，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”中庸第一章云：“故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”礼记礼器篇曰：“礼之以少为贵者，以其内心者也，观天下之物无可以称其德者，如此则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也。”帛书德行篇(又称五行)也提出“必贵慎其独”的理论。
慎独，即“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（辞海），或“在独处时能谨慎不苟”（辞源）。“慎独”是人生修养的一种非常重要的境界，个人独处，他人不知，有两种情况：一种是做的事别人不知道；另一种是你只是有一种想法但没有实施，别人更不会知道。在这个时候，如果能够严格地按照道德规范去做，也就真正做到了“慎独”
独自一人的时候，自己的所作所为、所思所想能否保持正直，这对一个人来说是十分重要的，同时它也体现了一个人道德水准的高低。每个人都有独处的时候，人往往就是在这些时候会有不慎之行或者做自己知道不对但在别人面前不敢做的事，这是十分可怕的。独处时，没有外界的干扰，不会有人注视你，从而也就不会顾及面子问题；同时由于寂寞，思想便活跃起来，总要想些什么，做些什么，而一个有高尚品质和高度自律能力的人，能够在享受寂寞的同时思考一些或者做一些有意义的事。
然而，要真正做到“慎独”并不是一件容易的事。正是因为“独”从而导致很多人不“慎”既然没有人看见，自己做了什么别人也不会知道，那么我就可以放纵一下自己了。就是在一次次的不“慎”中，一个人的道德在滑坡，他的丑陋的一面在扩大，有一天会滋生出罪恶。世间的诱惑是多种多样的，它们总是在人们孤独的时候来袭，如果人们抵抗不住，就有可能被拉下深渊。
“慎独”是一种内在的要求，人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”我们“慎独”并不是为了别人而是为了自己，此时我们面对的是自己赤裸裸的灵魂，我们之所以在别人面前有些事情不敢做，是因为别人在自己心目中有一席之地。毕达哥拉斯说过：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情——最要紧的是自尊。”是的，无论何时，都不要展现出自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。独自时，享受一段宁静而有意义的时光，这便是“慎独”带给我们的快乐。
一要慎始。始，开头，首次之意“慎始”就是要小心第一次。松窗梦语中有这样一段记录：张瀚初任御史，去参见都台长官王廷相，王廷相给张瀚讲了一个乘轿见闻。说他乘轿进城遇雨，一轿夫穿了双新鞋，开始时小心翼翼地循着干净的路面走，后来轿夫一不小心踩进泥水坑里，在接下来的路上，便时常走在水坑中。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张瀚听了这些话“退而佩服公言，终身不敢忘”不慎而始，而祸其终，这道理谁都明白，但要做到“慎始”似乎也很难。一些人为达到不可告人的目的，设置种种陷阱，包括利用“糖衣炮弹”来百般诱惑，让你“湿鞋”人生贵善始。如果慢慢地放松了警惕“始”不能“慎”第一道“闸门”一旦打开，欲望的“洪水”就会一泻千里。在错误的道路上越走越远，待到醒悟时，却已深陷不能自拔。此当记矣。
二要慎微。就是要从微小之事做起，从微小之处严起。白居易在杭州任刺史时，从不向民间索取任何名贵物品。想不到离任返乡时，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗：三年为刺史，饮水复食叶，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白。这种可贵的自责精神、“慎微”的律己态度，令我们后人肃然起敬。他说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为官从政要注意小节。任何事物的产生发展变化都有一个由小到大、由量变到质变的过程。祸患积于忽微，小恶终成大疾。在各种大大小小的诱惑面前，要手不痒、心不动，真正防微杜渐。
三要慎终。诗经中有一句话叫“靡不有初，鲜克有终”意思是没有人不肯善始，但很少有人做到善终。大凡从事某一项事业，接近成功之时也常常是易遭失败之刻，其根本原因在于不能遵循自然规律，而是心存自我、心存名利、心存狂妄。如果在其接近成功时仍能保持举事之初的谨慎，就不会那么容易出现失败。中国历史上的一些农民起义可为例证。由于那些领袖人物在举事之初，怀着对统治者的不满和对大众的同情而高举义旗，旨在为弱者寻公平、打天下。即将成功的时候，他们的思想却起了变化，迫不及待地享受胜利果实，以至内部之间争权夺利，各怀心态，最终不能善终。如李自成、洪秀全皆如此。一日得失看黄昏，一生成败看晚节。善始不易，善终更难。要做到善始善终，始终如一，防止失落、失衡、失制等灰暗心理的滋生，防止盲目攀比的补偿心理，防止恋权力、重晚利的心力懈怠，防止革命意志衰退，做到“活到老，学到老，改造到老”