猪猪小说网 www.zhuzhu.la,白天大帝文集无错无删减全文免费阅读!
董仲书者,犬民董弄仁之子也,随父习于教坊,以儒为业,弄仁见仲书聪明善辩,行止有方,甚爱之,胡伪义者,兽医胡行诊之子,二人同学于弄人,十年之下,仲书通儒而精犬道,伪义却止识丁弓而已,弄仁将死,嘱之仲书伪义曰“我等乃犬国之民,为雪国耻,图中国,世代不废,自先王立下祸乱中国之大计,无数犬国精英,流于中国,孔丘创儒,假之犬道于天道,数百年来,根基已深,望汝等感祖业之深,究圣人之行,建功于国,我九泉之下,方可瞑目”言罢而死。
仲书继父业,经营教坊,广收门徒,传其儒业,里闾相闻。次年秋,忽闻武帝欲开科取士,仲书大喜,与伪义曰“兄愿为状元否”伪义脑曰“吾名尚难自书,何可为状无,兄何以戏我”仲书曰“我有灵文一片,保兄为状元”伪义曰“是何灵文,如此托大”仲书曰“武皇开科取士,意在招揽亲府者,而真正的学问,皇帝怎会知晓,皇帝开科,必取其所悦者,我何不著文一片,尽称皇上之功,比之为天,誉之曰神,皇上必定大喜,何以不封你为状元”胡伪义曰“考生甚众,皇上何以只取我文”仲书曰“今年秋场,侏儒东方朔为主场,我私贿以重金,尔怀文进场,中场交卷而出,朔亦我犬民,况得宠于武皇,朔得汝卷,径送于武皇,武皇若观此文,必定龙颜大悦,朱笔一点,汝非状元者何”胡伪我曰“武皇问之,以何而对”仲书曰“武皇问之,汝曰儒门之学,博大精深,臣只得止皮毛,不敢妄议,吾师仲书,国之儒硕也,王若有问,可召之”胡伪义曰“我虽不明,但能建功犬国,虽死不辞”仲书曰“中国人多顺善而恶反逆,是以仲尼祖欲以儒道假于强梁之手,王者强梁之首也,为王者谁不愿千秋而万代者也,仲尼祖中人之行止,方人之规矩,实深谋而远虑也,百年之下,方现功用,王者若明于天道,守正经,千秋万代自不足为虑也,这乃中华大道之精要,然王者为凡俗之辈,岂识天道正经之所在,久而久之,祸乱自生,而王者多泥于天道不便加以杀伐,是王者无利器可操也,我今变儒之说,束民以绳,授之于王者,再于王者铸以利器,王者执而牧之,挥而杀之,岂不得意乎,止于凡民,虽不愿牵而食之,任而杀之,但畏于强权,不敢为逆,久而久之,视之为然,便任人宰割而不为耻也,今武皇好大喜功,连年用兵,正愁国之不安,民之不服,若见吾说,定奉为止宝,若趁势而进,以儒为国教,中华之灭绝,有日可待也”伪义闻之,虽不明就里,亦服其明也,临别又凝之曰“若文不对题若何”仲书曰“不论何题,均以此卷交之既可,今距秋场不远,且备精装罗服,华车大马,仆婢役众,金银珠宝为用,我尚要暗中运动,以保大业可成”
止于秋场,胡伪义率华车十辆,偕金疆而银勒,仆婢百人,悉服罗披锦,所经之处,王公侧目,或问之者,答曰“儒门之大酋胡公子伪义者是也”京师上下,传为美谈,东方朔闻之大喜,谓左右曰“我观止子,定为状元也”临考之日,伪义怀文而止,上下皆受朔之惠,不于盘察,而径引止场中,未止中场,伪义既交卷而出,东方朔得之,纳于袖于,止考毕,径送于武皇曰“龟州才子胡伪义,言论精要,文采非凡‘臣呈于上览,以悦圣怀”武皇开卷一看题为君王论,不悦道“今秋考题乃百姓论,何文不对题也”东方朔曰“虽文不对题,然其说甚要,臣不敢泥于题而弃玑珠之才,况百姓者,凡俗之辈,何论之有也,而君王乃国之本,人之尊,实不论不可,武皇闻言,龙颜大悦,只见文书道。
芸芸众生,混混沌沌,无以为正,无以为行,天念其怜,遂降子化民,万物方能畅作,万民亦知印止,此天机者,吾何知也,儒者先圣孔仲尼观天仪,察地理,穷古今,考其究,著术备也,女娲造人,先制伏牺,赋天性,赠智言,是以人皇化民三千六百年,炎帝临风而生,明天理,通地要,尝百草,树谷艺,为中祥端之兆端,黄帝感天而育,一统中华,万方宾服,百夷来朝,为中华大盛之始源,止于我祖高皇,仗剑斩蛇,率众而起,以素身临国,若无天意岂可人为之乎,闻高皇斩蛇誓兵,天地为动,虽有项羽之强横,英布之善谋,岂能逆于天意乎。
天降神子,开四方之茅塞,化万民之玩愚,经民之衣食,导民之行止,其倦倦之心,甚于天地,君乃天降,受命于天,统民之要领,制民之非行,安民之所然,代民之所役,其碌碌之状,甚于父母,故仲尼祖曰“无国无君,吾不知为民也”人君有日月之威,伐其所伐,万民虽死而无怨也。是以董二圣曰“四海之内,莫非王臣,率士之滨,莫非王土”是以天下为私而君王为正也。
武皇看罢,喜不自胜,乃曰“儒学如此精要何不早闻于我”东方朔曰“恐国人非议,臣不敢自为”武皇闻言大怒,当既下召“敢有非议儒门者,杀无赦,复召胡伪问曰“以君之大才,何不为我说于儒乎”伪义曰“儒学博大精深,我止得皮毛,岂可妄言,吾皇若问,可召我师董仲书”武皇曰“董仲书者何人”胡伪义曰“吾师董仲书者,儒门之硕者,继孔圣之后,续修儒业,国人称之为董二圣,现居龟州非人书院,修业著书,其名大甚”东方朔趁机曰“吾皇见儒教若何”武皇曰“光明正大之学也”东方朔曰“吾皇何不定为国教,以安四方,化万民,除却宵小之妄念,置吾皇以酣眠”武皇闻称是,遂定儒学为国教,尊孔丘为圣人,董仲书为二圣,封胡伪义为太傅,教习诸皇子,着董仲书修图书,正朝仪,并当朝朱笔饮点胡伪义为状元。
胡伪义披红挂彩,游于大街,天下学子无不惊而慕之,或问之“何业也”伪义曰“儒者也”天下学子闻之,无不弃其所学而就儒。
于是乎,中国之地,犬道大兴,犬王闻仲书之功,亦尊仲出为二圣,于孔丘并列宗祭。
董仲书者,犬民董弄仁之子也,随父习于教坊,以儒为业,弄仁见仲书聪明善辩,行止有方,甚爱之,胡伪义者,兽医胡行诊之子,二人同学于弄人,十年之下,仲书通儒而精犬道,伪义却止识丁弓而已,弄仁将死,嘱之仲书伪义曰“我等乃犬国之民,为雪国耻,图中国,世代不废,自先王立下祸乱中国之大计,无数犬国精英,流于中国,孔丘创儒,假之犬道于天道,数百年来,根基已深,望汝等感祖业之深,究圣人之行,建功于国,我九泉之下,方可瞑目”言罢而死。
仲书继父业,经营教坊,广收门徒,传其儒业,里闾相闻。次年秋,忽闻武帝欲开科取士,仲书大喜,与伪义曰“兄愿为状元否”伪义脑曰“吾名尚难自书,何可为状无,兄何以戏我”仲书曰“我有灵文一片,保兄为状元”伪义曰“是何灵文,如此托大”仲书曰“武皇开科取士,意在招揽亲府者,而真正的学问,皇帝怎会知晓,皇帝开科,必取其所悦者,我何不著文一片,尽称皇上之功,比之为天,誉之曰神,皇上必定大喜,何以不封你为状元”胡伪义曰“考生甚众,皇上何以只取我文”仲书曰“今年秋场,侏儒东方朔为主场,我私贿以重金,尔怀文进场,中场交卷而出,朔亦我犬民,况得宠于武皇,朔得汝卷,径送于武皇,武皇若观此文,必定龙颜大悦,朱笔一点,汝非状元者何”胡伪我曰“武皇问之,以何而对”仲书曰“武皇问之,汝曰儒门之学,博大精深,臣只得止皮毛,不敢妄议,吾师仲书,国之儒硕也,王若有问,可召之”胡伪义曰“我虽不明,但能建功犬国,虽死不辞”仲书曰“中国人多顺善而恶反逆,是以仲尼祖欲以儒道假于强梁之手,王者强梁之首也,为王者谁不愿千秋而万代者也,仲尼祖中人之行止,方人之规矩,实深谋而远虑也,百年之下,方现功用,王者若明于天道,守正经,千秋万代自不足为虑也,这乃中华大道之精要,然王者为凡俗之辈,岂识天道正经之所在,久而久之,祸乱自生,而王者多泥于天道不便加以杀伐,是王者无利器可操也,我今变儒之说,束民以绳,授之于王者,再于王者铸以利器,王者执而牧之,挥而杀之,岂不得意乎,止于凡民,虽不愿牵而食之,任而杀之,但畏于强权,不敢为逆,久而久之,视之为然,便任人宰割而不为耻也,今武皇好大喜功,连年用兵,正愁国之不安,民之不服,若见吾说,定奉为止宝,若趁势而进,以儒为国教,中华之灭绝,有日可待也”伪义闻之,虽不明就里,亦服其明也,临别又凝之曰“若文不对题若何”仲书曰“不论何题,均以此卷交之既可,今距秋场不远,且备精装罗服,华车大马,仆婢役众,金银珠宝为用,我尚要暗中运动,以保大业可成”
止于秋场,胡伪义率华车十辆,偕金疆而银勒,仆婢百人,悉服罗披锦,所经之处,王公侧目,或问之者,答曰“儒门之大酋胡公子伪义者是也”京师上下,传为美谈,东方朔闻之大喜,谓左右曰“我观止子,定为状元也”临考之日,伪义怀文而止,上下皆受朔之惠,不于盘察,而径引止场中,未止中场,伪义既交卷而出,东方朔得之,纳于袖于,止考毕,径送于武皇曰“龟州才子胡伪义,言论精要,文采非凡‘臣呈于上览,以悦圣怀”武皇开卷一看题为君王论,不悦道“今秋考题乃百姓论,何文不对题也”东方朔曰“虽文不对题,然其说甚要,臣不敢泥于题而弃玑珠之才,况百姓者,凡俗之辈,何论之有也,而君王乃国之本,人之尊,实不论不可,武皇闻言,龙颜大悦,只见文书道。
芸芸众生,混混沌沌,无以为正,无以为行,天念其怜,遂降子化民,万物方能畅作,万民亦知印止,此天机者,吾何知也,儒者先圣孔仲尼观天仪,察地理,穷古今,考其究,著术备也,女娲造人,先制伏牺,赋天性,赠智言,是以人皇化民三千六百年,炎帝临风而生,明天理,通地要,尝百草,树谷艺,为中祥端之兆端,黄帝感天而育,一统中华,万方宾服,百夷来朝,为中华大盛之始源,止于我祖高皇,仗剑斩蛇,率众而起,以素身临国,若无天意岂可人为之乎,闻高皇斩蛇誓兵,天地为动,虽有项羽之强横,英布之善谋,岂能逆于天意乎。
天降神子,开四方之茅塞,化万民之玩愚,经民之衣食,导民之行止,其倦倦之心,甚于天地,君乃天降,受命于天,统民之要领,制民之非行,安民之所然,代民之所役,其碌碌之状,甚于父母,故仲尼祖曰“无国无君,吾不知为民也”人君有日月之威,伐其所伐,万民虽死而无怨也。是以董二圣曰“四海之内,莫非王臣,率士之滨,莫非王土”是以天下为私而君王为正也。
武皇看罢,喜不自胜,乃曰“儒学如此精要何不早闻于我”东方朔曰“恐国人非议,臣不敢自为”武皇闻言大怒,当既下召“敢有非议儒门者,杀无赦,复召胡伪问曰“以君之大才,何不为我说于儒乎”伪义曰“儒学博大精深,我止得皮毛,岂可妄言,吾皇若问,可召我师董仲书”武皇曰“董仲书者何人”胡伪义曰“吾师董仲书者,儒门之硕者,继孔圣之后,续修儒业,国人称之为董二圣,现居龟州非人书院,修业著书,其名大甚”东方朔趁机曰“吾皇见儒教若何”武皇曰“光明正大之学也”东方朔曰“吾皇何不定为国教,以安四方,化万民,除却宵小之妄念,置吾皇以酣眠”武皇闻称是,遂定儒学为国教,尊孔丘为圣人,董仲书为二圣,封胡伪义为太傅,教习诸皇子,着董仲书修图书,正朝仪,并当朝朱笔饮点胡伪义为状元。
胡伪义披红挂彩,游于大街,天下学子无不惊而慕之,或问之“何业也”伪义曰“儒者也”天下学子闻之,无不弃其所学而就儒。
于是乎,中国之地,犬道大兴,犬王闻仲书之功,亦尊仲出为二圣,于孔丘并列宗祭。