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罗人的口音，引得众人又是一阵低笑。
李腾空道：“这一套缜密的谋略只怕是出自林相之手。”
江朔脱口而出道：“李林甫那个奸相？”他马上想到李林甫是李腾空的阿爷，对李腾空歉然道：“腾空子，我不是故意……”
李腾空笑道：“我现已是方外之人，林相与我早已毫无瓜葛，朔儿你不必介怀……不过，林相人品虽坏，却也狡黠多智，朝中怕也只有他才能想出如此滴水不漏的策略。”
独孤湘问道：“那为什么选在北镇庙召开论战呢？”
韦景昭道：“从地理方位而论，新罗也算北地，只怕选在北镇庙也有厌胜之意，‘北镇’者‘镇服北方’之意也。”
李腾空道：“还有一层，北地是范阳节度使安禄山的地盘，安禄山是诸藩镇中圣人最信任的将领，只怕如果论战输了，还有其他手段……”
众人自在这里讨论了半天，却忽见台上已起了大变化，新罗人聚拢在一起，站在石台的一侧，三名大唐医师上得台来，如两阵对圆般与新罗人对面而立。江朔等人光顾着说话，竟然不知道怎么会变成这个样子。
大无艺先前没有参与他们的讨论，一直看着台上的变化，见江朔等人一脸懵懂地看着此刻的场景，解释道：“方才秦大贤与新罗僧信行约定，以医学四科论战，双方医科、针科、按摩、咒禁各出一人，一较两国医技。”
独孤湘道：“这医术又不是武术，怎能较量？”
大无艺摇头道：“这我可也不知道怎么比试，既然新罗是挑战者，自然都由新罗僧信行出题。”
独孤湘道：“呀……那我们岂不是吃亏？万一那新罗僧提出什么古怪的，只有他新罗人知道古怪药草什么的，却怎么赢他？”
大无艺道：“想来不会，新罗人要论证的是汉医源自新罗，如拿些偏门的草药出来，就算胜了也难以服众。”
江朔问道：“不是说四门医科，怎么台上只有三人？”却听台上秦越人道：“这最后一门‘咒禁科’便请茅山贞隐先生座下大弟子韦景昭道长坐镇，诸位可有异议？”
韦景昭哈哈一笑，打一稽首道：“蒙大贤不弃，景昭敢不奉命？”说完飞身跃起，几个起落便已跃上棋盘山石台之上，韦景昭为茅山派李含光以降的第一高手，武功自也非同小可，这一下轻功纵跃潇洒飘逸，引得台下一片叫好声。
独孤湘嬉道：“没想到韦道长还会做此巫觋的勾当。”
李腾空道：“咒禁可不是巫觋，咒禁古称‘祝由’，最早见于《黄帝内经》上卷《素问》篇，第十三章移精变气论——黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己……”
独孤湘道：“那还不是巫祝？”
李腾空道：“不然，古人云‘吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。’故鬼神致病皆由心生。祝由治病之理便在于克制心魔，内治‘七情’——喜怒忧思悲恐惊，外疗六淫——‘风寒暑湿燥火’。”
江朔忽道：“我明白了，这祝由咒禁之术，和练内功时克制心魔之法是一理。”他在积金洞中所学玉诀神功出自道家经典《上清大洞真经》，自然与道家医学之法相通，玉诀中便有大量的防止走火入魔的咒术口诀，但江朔练功之时全然用不上，因为他的内力源自黑白二龙内丹，并非自己修炼而来，因此化泄之时毫无阻滞，不会走火入魔，不过江朔记性极好，虽然用不上，但仍牢记这些口诀，今天听李腾空之言，才知道这些咒禁之语也是都是预防走火入魔的祝由之术。
李腾空道：“不错，其实只会念咒可是半点用也没有，须得配合自身内力修为，才能助人克制心魔，移情变气，使其病能不药自医。茅山派自古多出祝由名医圣手，其实是因为茅山派的玄门正宗内功了得之故。”
江朔再看台上，韦景昭左手托着浮尘搁在臂上，右手打一道稽，立于四人之末，前面三人却是方才说话最多的王焘门下，崔知悌门下的两位医师和那上肢强壮的大汉，想来王焘门下弟子最善医药典籍，坐镇“医科”，崔知悌门下最善针砭之术，坐镇“针科”，那壮汉自然是坐镇“按摩科”了。
秦越人向新罗僧信行道：“大和尚，这医科四门先考校哪一门呢？”
老僧合十道：“既然汉医起源之争自‘针砭’肇始，我们也已向诸位大贤展示了‘砭石’，不妨便从‘针科’开始考校双方针石之术吧？”
罗人的口音，引得众人又是一阵低笑。
李腾空道：“这一套缜密的谋略只怕是出自林相之手。”
江朔脱口而出道：“李林甫那个奸相？”他马上想到李林甫是李腾空的阿爷，对李腾空歉然道：“腾空子，我不是故意……”
李腾空笑道：“我现已是方外之人，林相与我早已毫无瓜葛，朔儿你不必介怀……不过，林相人品虽坏，却也狡黠多智，朝中怕也只有他才能想出如此滴水不漏的策略。”
独孤湘问道：“那为什么选在北镇庙召开论战呢？”
韦景昭道：“从地理方位而论，新罗也算北地，只怕选在北镇庙也有厌胜之意，‘北镇’者‘镇服北方’之意也。”
李腾空道：“还有一层，北地是范阳节度使安禄山的地盘，安禄山是诸藩镇中圣人最信任的将领，只怕如果论战输了，还有其他手段……”
众人自在这里讨论了半天，却忽见台上已起了大变化，新罗人聚拢在一起，站在石台的一侧，三名大唐医师上得台来，如两阵对圆般与新罗人对面而立。江朔等人光顾着说话，竟然不知道怎么会变成这个样子。
大无艺先前没有参与他们的讨论，一直看着台上的变化，见江朔等人一脸懵懂地看着此刻的场景，解释道：“方才秦大贤与新罗僧信行约定，以医学四科论战，双方医科、针科、按摩、咒禁各出一人，一较两国医技。”
独孤湘道：“这医术又不是武术，怎能较量？”
大无艺摇头道：“这我可也不知道怎么比试，既然新罗是挑战者，自然都由新罗僧信行出题。”
独孤湘道：“呀……那我们岂不是吃亏？万一那新罗僧提出什么古怪的，只有他新罗人知道古怪药草什么的，却怎么赢他？”
大无艺道：“想来不会，新罗人要论证的是汉医源自新罗，如拿些偏门的草药出来，就算胜了也难以服众。”
江朔问道：“不是说四门医科，怎么台上只有三人？”却听台上秦越人道：“这最后一门‘咒禁科’便请茅山贞隐先生座下大弟子韦景昭道长坐镇，诸位可有异议？”
韦景昭哈哈一笑，打一稽首道：“蒙大贤不弃，景昭敢不奉命？”说完飞身跃起，几个起落便已跃上棋盘山石台之上，韦景昭为茅山派李含光以降的第一高手，武功自也非同小可，这一下轻功纵跃潇洒飘逸，引得台下一片叫好声。
独孤湘嬉道：“没想到韦道长还会做此巫觋的勾当。”
李腾空道：“咒禁可不是巫觋，咒禁古称‘祝由’，最早见于《黄帝内经》上卷《素问》篇，第十三章移精变气论——黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己……”
独孤湘道：“那还不是巫祝？”
李腾空道：“不然，古人云‘吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。’故鬼神致病皆由心生。祝由治病之理便在于克制心魔，内治‘七情’——喜怒忧思悲恐惊，外疗六淫——‘风寒暑湿燥火’。”
江朔忽道：“我明白了，这祝由咒禁之术，和练内功时克制心魔之法是一理。”他在积金洞中所学玉诀神功出自道家经典《上清大洞真经》，自然与道家医学之法相通，玉诀中便有大量的防止走火入魔的咒术口诀，但江朔练功之时全然用不上，因为他的内力源自黑白二龙内丹，并非自己修炼而来，因此化泄之时毫无阻滞，不会走火入魔，不过江朔记性极好，虽然用不上，但仍牢记这些口诀，今天听李腾空之言，才知道这些咒禁之语也是都是预防走火入魔的祝由之术。
李腾空道：“不错，其实只会念咒可是半点用也没有，须得配合自身内力修为，才能助人克制心魔，移情变气，使其病能不药自医。茅山派自古多出祝由名医圣手，其实是因为茅山派的玄门正宗内功了得之故。”
江朔再看台上，韦景昭左手托着浮尘搁在臂上，右手打一道稽，立于四人之末，前面三人却是方才说话最多的王焘门下，崔知悌门下的两位医师和那上肢强壮的大汉，想来王焘门下弟子最善医药典籍，坐镇“医科”，崔知悌门下最善针砭之术，坐镇“针科”，那壮汉自然是坐镇“按摩科”了。
秦越人向新罗僧信行道：“大和尚，这医科四门先考校哪一门呢？”
老僧合十道：“既然汉医起源之争自‘针砭’肇始，我们也已向诸位大贤展示了‘砭石’，不妨便从‘针科’开始考校双方针石之术吧？”