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膝之上，同时双手合十架在胸前，形似少林功夫中“童子拜观音”的站桩法门，人与木看起来都极不稳定，但虽然微微摇晃却并不落下。
信行双目微闭，似入禅定，口中却道：“小友请了。”
江朔点点头，也一跃上了圆木，双脚和信行一样搁法，双手却是双掌朝天，左下右上，乃是玄门打坐的手势。
江朔也双目微闭，凝神吐息片刻，对信行道：“大师父请了。”
信行又道：“焚香起祝！”
新罗花郎又抬来一个香案，置上香炉，炉中并非线香而是铺满了香屑，乾运手摇火折，点燃了香屑，顿时一阵奇香扑鼻。
独孤湘闻到这香味，似乎在那里闻到过，心中觉得古怪，喊道：“老和尚，你这香炉里有鬼！”
信行却不搭腔，自顾自嗯嗯啊啊，念起禁咒来。
独孤湘又对江朔道：“朔哥儿，这香古怪的很。”
江朔闻到这香味，反而心中大定，道：“湘儿，韦道长你带着大家退到台下，我不碍事。”
再看新罗众花郎早已退到石台下去了，湘儿道：“可是……”江朔仍是气定神闲地道：“不碍事的，你们先下去。”
湘儿仍道：“可是……”江朔道：“相信我，没事的。”
独孤湘这才随着众人退到台下。
如此一来棋盘山石台之上只有江朔和信行二人，二人坐在圆木桩上，众医师在台下看得分明。却听信行嘴里乌里乌突念着经文，语调抑扬顿挫甚是古怪，江朔初以为他是以新罗语在念经，但后有听到数个汉字切音，他心中好奇不禁凝神细听，但那经文虚无缥缈，文字似懂非懂，越听越是汉语，但字词间似乎毫无关联，如韵书般只是一串无意义的文字。
江朔越是听不懂，就越是凝神去听，但越听越不知所以然，不禁心中生起了烦闷之情，这烦闷之情愈演愈烈，真恨不能离开木桩跃到信行身边去听个明白。
韦景昭在台下见江朔在木桩上摇摇晃晃，显得心神不宁，忙高声喊道：“朔儿，他的经咒是在扰乱你心神，不要听他的。”
江朔听可这话，心中悚然一惊，立刻醒悟，但心绪难安，想起韦景昭让他念《高上虚皇道君第一》，他记性极好，虽只学过一个大概，却仍牢记不忘，他高声吟诵起“谨请”篇:“即请天地神祇灵气，以合己身。其诀，谨请太微小童干景精，字会元，子常守兆舌本之下，死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位。”
说也奇怪，只念了这一段，江朔心绪渐稳，不再觉烦躁，他所学《玉诀》本是洞经三十九篇的总诀，没有《玉诀》，这三十九章经就是寻常经文，有《玉诀》为引，这些经文读来但觉均含无上奥义，因此诵读之下，江朔便心无旁骛，一心在《洞经》之上了。
他再念“存思”篇:“……真炁下流充幽关，镇神固精塞死源……赤炁从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三次，结作三神……下布兆肝内，游遍却入心内绛宫，上充舌本之下，血液之府，顺时吐息。”
念到此处，江朔但觉体内罡气自头顶涌出，并非在体内循行，而是散布于外，如云似雾，笼罩之下心中一片宁静，再没有了半点烦郁之情。
江朔在台上念经，韦景昭并茅山众弟子在台下听得清清楚楚，这经文虽然他们不知诵读了多少遍，其中奥义早已了然于胸，但江朔以《玉诀》心法念出的经文，似乎与平素所学大相径庭，竟似不识了一般。茅山众弟子都不自觉地原地坐下运功，随着江朔的吟咏一起和唱道：“元气本非生，五涂承虚出，雌雄寄神化，森罗邃幽郁，玉音响太和，万唱元中发，仙庭回九变，百混同得一，易有合虚中，俱入帝堂会。”
这是第一章经的赞词，一章念罢，莫说江朔和台下众茅山弟子，就是寻常医师，乃至新罗花郎都觉玉宇澄清，神清气爽。
江朔虽熟记《洞经》，但从未大声吟咏，今日方知默读与诵咏竟然有这么大的区别，想来这就是咒禁术的神妙所在。他但觉意犹未尽，又将第一章从存思开始重新诵咏一遍，第二遍念罢又是一遍，如是三遍之后，江朔不自禁地叩齿，齿间发出‘嘻’字之音，如是吐息二十四次，忽觉吞星入怀，从口中径至脐中，星光映照腹内，洞彻五脏，那星光在腹内越来越炽盛，他忍不住仰面朝天口吐‘呼’字，只觉一股气息如白虹贯日一般自口中喷薄而出。
膝之上，同时双手合十架在胸前，形似少林功夫中“童子拜观音”的站桩法门，人与木看起来都极不稳定，但虽然微微摇晃却并不落下。
信行双目微闭，似入禅定，口中却道：“小友请了。”
江朔点点头，也一跃上了圆木，双脚和信行一样搁法，双手却是双掌朝天，左下右上，乃是玄门打坐的手势。
江朔也双目微闭，凝神吐息片刻，对信行道：“大师父请了。”
信行又道：“焚香起祝！”
新罗花郎又抬来一个香案，置上香炉，炉中并非线香而是铺满了香屑，乾运手摇火折，点燃了香屑，顿时一阵奇香扑鼻。
独孤湘闻到这香味，似乎在那里闻到过，心中觉得古怪，喊道：“老和尚，你这香炉里有鬼！”
信行却不搭腔，自顾自嗯嗯啊啊，念起禁咒来。
独孤湘又对江朔道：“朔哥儿，这香古怪的很。”
江朔闻到这香味，反而心中大定，道：“湘儿，韦道长你带着大家退到台下，我不碍事。”
再看新罗众花郎早已退到石台下去了，湘儿道：“可是……”江朔仍是气定神闲地道：“不碍事的，你们先下去。”
湘儿仍道：“可是……”江朔道：“相信我，没事的。”
独孤湘这才随着众人退到台下。
如此一来棋盘山石台之上只有江朔和信行二人，二人坐在圆木桩上，众医师在台下看得分明。却听信行嘴里乌里乌突念着经文，语调抑扬顿挫甚是古怪，江朔初以为他是以新罗语在念经，但后有听到数个汉字切音，他心中好奇不禁凝神细听，但那经文虚无缥缈，文字似懂非懂，越听越是汉语，但字词间似乎毫无关联，如韵书般只是一串无意义的文字。
江朔越是听不懂，就越是凝神去听，但越听越不知所以然，不禁心中生起了烦闷之情，这烦闷之情愈演愈烈，真恨不能离开木桩跃到信行身边去听个明白。
韦景昭在台下见江朔在木桩上摇摇晃晃，显得心神不宁，忙高声喊道：“朔儿，他的经咒是在扰乱你心神，不要听他的。”
江朔听可这话，心中悚然一惊，立刻醒悟，但心绪难安，想起韦景昭让他念《高上虚皇道君第一》，他记性极好，虽只学过一个大概，却仍牢记不忘，他高声吟诵起“谨请”篇:“即请天地神祇灵气，以合己身。其诀，谨请太微小童干景精，字会元，子常守兆舌本之下，死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位。”
说也奇怪，只念了这一段，江朔心绪渐稳，不再觉烦躁，他所学《玉诀》本是洞经三十九篇的总诀，没有《玉诀》，这三十九章经就是寻常经文，有《玉诀》为引，这些经文读来但觉均含无上奥义，因此诵读之下，江朔便心无旁骛，一心在《洞经》之上了。
他再念“存思”篇:“……真炁下流充幽关，镇神固精塞死源……赤炁从兆泥丸中入兆，乃口吸神云，咽津三次，结作三神……下布兆肝内，游遍却入心内绛宫，上充舌本之下，血液之府，顺时吐息。”
念到此处，江朔但觉体内罡气自头顶涌出，并非在体内循行，而是散布于外，如云似雾，笼罩之下心中一片宁静，再没有了半点烦郁之情。
江朔在台上念经，韦景昭并茅山众弟子在台下听得清清楚楚，这经文虽然他们不知诵读了多少遍，其中奥义早已了然于胸，但江朔以《玉诀》心法念出的经文，似乎与平素所学大相径庭，竟似不识了一般。茅山众弟子都不自觉地原地坐下运功，随着江朔的吟咏一起和唱道：“元气本非生，五涂承虚出，雌雄寄神化，森罗邃幽郁，玉音响太和，万唱元中发，仙庭回九变，百混同得一，易有合虚中，俱入帝堂会。”
这是第一章经的赞词，一章念罢，莫说江朔和台下众茅山弟子，就是寻常医师，乃至新罗花郎都觉玉宇澄清，神清气爽。
江朔虽熟记《洞经》，但从未大声吟咏，今日方知默读与诵咏竟然有这么大的区别，想来这就是咒禁术的神妙所在。他但觉意犹未尽，又将第一章从存思开始重新诵咏一遍，第二遍念罢又是一遍，如是三遍之后，江朔不自禁地叩齿，齿间发出‘嘻’字之音，如是吐息二十四次，忽觉吞星入怀，从口中径至脐中，星光映照腹内，洞彻五脏，那星光在腹内越来越炽盛，他忍不住仰面朝天口吐‘呼’字，只觉一股气息如白虹贯日一般自口中喷薄而出。