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一、玫瑰
玫瑰,世界名花,人们视为“友谊花,爱情花”于我,是一首歌的回放和流连。“花儿为什么这样红,红得好象燃烧的火她象征着纯洁的友谊和爱情”不论怎样诠释,我理解,玫瑰花的意义,置友谊于首位。
曾记得,为会员上论坛之初,迷上贴图,又见网络花市,各样鲜艳的虚拟玫瑰,应有尽有,喜从心来。于是,往来回帖,不分男女老幼,一律玫瑰花伺候,弄得满园鲜花盛开。也无视旁人怎么看待,我行我素,不亦乐乎。
过些时日,偶然明白,网络玫瑰,已成狭义情人和爱情的代名词。老天爷!估计我到处乱贴玫瑰花的举止,一定有人目瞪口呆,笑我不解风情,难怪水远姐姐曾有:“你站在桥上看风景,楼上的人在看你”这样一个回帖予我。
04年情人节,我在“炮制玫瑰的浪漫”一篇文章里,写自己结婚十几年腊月三十如一日,与夫君买玫瑰花、用玫瑰浴油、点玫瑰香精的行为。就已向世人宣称:夫君--我今生永远的情人。
后来,再在虚拟空间,慎思后贴出的玫瑰花,既有予人玫瑰,手留余香的韵意,也有灵魂深处,渗透着,值得我深深怀念的,永远是那些纯真而恒远的友爱情愫。
二、君
古代文言文的君,常指国君。最常见的君是对男子的尊称。女子也可用君,正如“卿”字,君对臣叫卿,对女子也呼为卿。我理解,男子与男子可称君,女子与女子亦可称君,男女亦可互称君无妨。夫妻之间称夫君,朋友称君则有尊重,敬佩之意含于其中。
有堂妹,乳名三儿。少时一起玩耍,语言奶声奶气,甚是可爱。逢春节,见烟花炮竹轰鸣,跟着学舌唸叨“屁咚”乐得姐妹们一起为她编首采船歌“我的屋里三儿呵嗨,最辛苦呀呵嗨。一天到晚呀喂子哟,光说屁咚花着”
三儿见姐妹们边唱边朝她笑,不知其然,又感觉不对劲。便伸出胖乎乎的小胳膊,捏个小拳头,晃来晃去。最后,在闹得一场欢笑声里结束唱歌游戏。上学了,三儿嚷嚷着,要给自己改名叫“君”家人无不赞同。三儿渐渐出落得言谈文气,性情温顺,举止娴雅,呵气如兰。亲戚朋友,没有不喜欢君的。
鲁迅小说伤逝,以自己婚恋为题材,充满着人生的哲理和生活的感悟。折射了他与许广平的影子。我对追求个性解放的子君印象最深。在她身上,展示了“中国女性,并不如厌世家所说的那样的无法可施,在不远的将来,便要看见辉煌的曙色。”
我佩服子君,不但“只为了爱—盲目的爱—而将别的人生要义全盘疏忽了”而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”她的这种行为,来自于西方自由平等,来自于子君与涓生一起谈“家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等、谈伊孛生、泰戈尔,雪莱”等个性解放思想观念的影响和启示。这子君的君,于我,也影响极大。
在网络,被我称为君写进文章的男子为数不多。不是网络没有君子,而是因为自己接触人少,不善于与人交往,没有更多地去发现,不了解其为人、秉性,不便随意称道的原因。
论语中,子曰:君子不器。我体会为:有休养,掌握了礼、乐、射、御、书、术技能的读书人,能适应当时社会诸多需要。子又曰:“先行其言而后从之。”说的是:要说的话,先实行,再说出来,说明了君子之道德的实践意义。
子还曰:“君子周而不比,小人比而不周。”应该是指:君子是团结,而不是勾结;小人是勾结,而不是团结。而君子之所以团结,是因为同道;小人之所以聚拢,是因为私利。儒家奉行的是从道,反对基于小集团私利而纠集。
从以上三点,总结得出君子,第一是有道德,有技能,因而社会适应性强;第二是用实践履行道德;第三,是以道交友,从道而不从利。
固我笔下之君,必是自信、性情豁达、谈吐幽默、识礼知趣,文质彬彬,有修养之绅士。文章堪称一流,不偏激,不固执,说理充分,循循善诱,耳濡目染,让你不得不折服。不钻牛角尖,虚怀若谷,宽厚大度。古人云:君子比德如玉。将玉的特性人格化,其温婉,贴心,贯以“仁、义、智、勇、洁”而流芳。
三、相思
相思,顾名思义,广义的概念是,人与人之间相互的思念和牵挂。狭义的相思,是恋人、情人间的相互思念。但不一定非得是情人、恋人关系才能相思的。在同性朋友,异性朋友之间,称相思。如果多识博学,喜读唐诗宋词,就不难发现,古人之相思用途之广泛,是现代人所不能比拟的。
曾在多首宋词中读到,男子与男子之间用相思一词,相思的对方,多是良朋好友,一时交往甚密,一时突然... -->>
一、玫瑰
玫瑰,世界名花,人们视为“友谊花,爱情花”于我,是一首歌的回放和流连。“花儿为什么这样红,红得好象燃烧的火她象征着纯洁的友谊和爱情”不论怎样诠释,我理解,玫瑰花的意义,置友谊于首位。
曾记得,为会员上论坛之初,迷上贴图,又见网络花市,各样鲜艳的虚拟玫瑰,应有尽有,喜从心来。于是,往来回帖,不分男女老幼,一律玫瑰花伺候,弄得满园鲜花盛开。也无视旁人怎么看待,我行我素,不亦乐乎。
过些时日,偶然明白,网络玫瑰,已成狭义情人和爱情的代名词。老天爷!估计我到处乱贴玫瑰花的举止,一定有人目瞪口呆,笑我不解风情,难怪水远姐姐曾有:“你站在桥上看风景,楼上的人在看你”这样一个回帖予我。
04年情人节,我在“炮制玫瑰的浪漫”一篇文章里,写自己结婚十几年腊月三十如一日,与夫君买玫瑰花、用玫瑰浴油、点玫瑰香精的行为。就已向世人宣称:夫君--我今生永远的情人。
后来,再在虚拟空间,慎思后贴出的玫瑰花,既有予人玫瑰,手留余香的韵意,也有灵魂深处,渗透着,值得我深深怀念的,永远是那些纯真而恒远的友爱情愫。
二、君
古代文言文的君,常指国君。最常见的君是对男子的尊称。女子也可用君,正如“卿”字,君对臣叫卿,对女子也呼为卿。我理解,男子与男子可称君,女子与女子亦可称君,男女亦可互称君无妨。夫妻之间称夫君,朋友称君则有尊重,敬佩之意含于其中。
有堂妹,乳名三儿。少时一起玩耍,语言奶声奶气,甚是可爱。逢春节,见烟花炮竹轰鸣,跟着学舌唸叨“屁咚”乐得姐妹们一起为她编首采船歌“我的屋里三儿呵嗨,最辛苦呀呵嗨。一天到晚呀喂子哟,光说屁咚花着”
三儿见姐妹们边唱边朝她笑,不知其然,又感觉不对劲。便伸出胖乎乎的小胳膊,捏个小拳头,晃来晃去。最后,在闹得一场欢笑声里结束唱歌游戏。上学了,三儿嚷嚷着,要给自己改名叫“君”家人无不赞同。三儿渐渐出落得言谈文气,性情温顺,举止娴雅,呵气如兰。亲戚朋友,没有不喜欢君的。
鲁迅小说伤逝,以自己婚恋为题材,充满着人生的哲理和生活的感悟。折射了他与许广平的影子。我对追求个性解放的子君印象最深。在她身上,展示了“中国女性,并不如厌世家所说的那样的无法可施,在不远的将来,便要看见辉煌的曙色。”
我佩服子君,不但“只为了爱—盲目的爱—而将别的人生要义全盘疏忽了”而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”她的这种行为,来自于西方自由平等,来自于子君与涓生一起谈“家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等、谈伊孛生、泰戈尔,雪莱”等个性解放思想观念的影响和启示。这子君的君,于我,也影响极大。
在网络,被我称为君写进文章的男子为数不多。不是网络没有君子,而是因为自己接触人少,不善于与人交往,没有更多地去发现,不了解其为人、秉性,不便随意称道的原因。
论语中,子曰:君子不器。我体会为:有休养,掌握了礼、乐、射、御、书、术技能的读书人,能适应当时社会诸多需要。子又曰:“先行其言而后从之。”说的是:要说的话,先实行,再说出来,说明了君子之道德的实践意义。
子还曰:“君子周而不比,小人比而不周。”应该是指:君子是团结,而不是勾结;小人是勾结,而不是团结。而君子之所以团结,是因为同道;小人之所以聚拢,是因为私利。儒家奉行的是从道,反对基于小集团私利而纠集。
从以上三点,总结得出君子,第一是有道德,有技能,因而社会适应性强;第二是用实践履行道德;第三,是以道交友,从道而不从利。
固我笔下之君,必是自信、性情豁达、谈吐幽默、识礼知趣,文质彬彬,有修养之绅士。文章堪称一流,不偏激,不固执,说理充分,循循善诱,耳濡目染,让你不得不折服。不钻牛角尖,虚怀若谷,宽厚大度。古人云:君子比德如玉。将玉的特性人格化,其温婉,贴心,贯以“仁、义、智、勇、洁”而流芳。
三、相思
相思,顾名思义,广义的概念是,人与人之间相互的思念和牵挂。狭义的相思,是恋人、情人间的相互思念。但不一定非得是情人、恋人关系才能相思的。在同性朋友,异性朋友之间,称相思。如果多识博学,喜读唐诗宋词,就不难发现,古人之相思用途之广泛,是现代人所不能比拟的。
曾在多首宋词中读到,男子与男子之间用相思一词,相思的对方,多是良朋好友,一时交往甚密,一时突然... -->>
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