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2015年12月19日，冬至前的最后一个星期六，与阿坤相约去登富阳龙门山的杏梅尖顶。这样，一对临时的“天地”组合就形成了“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我只管天马行空，坤负责孺牛和顺，一路向西，前进！
早上阿坤竟然因过于兴奋，半夜激动醒来，临早复睡，电话唤去还在呼呼。好不容易才到7点出发。过杭州城的时候路上雾霾渐浓，灰蒙蒙地呼吸，感觉有细砂纸在摩挲咽喉。好在路途并不是很远，9时15分就已经顺利到达龙门山下。
远见高峰青霭缭绕，似半空激流澎湃。至入口处，周边是一片新开垦出来准备绿化的黄泥地，用于漂流的一大堆船叠码在一起锁了起来。一队驴友正在整理装备准备上山，冲锋衣，登山包，登山杖，地席，矿泉水等等好专业的样子，一个黄口小儿也如愚公移山里的孩子般“跳往助之”我和阿坤只带了登山杖和干粮、水，简单是最好的装备。阿坤原来也是老驴友，2005年前一个人爬过许多山，探过很多野径，后来由于经络问题放弃驴友生涯。当一下车看见别人的装备时，不免大发感慨，并在路旁的枯树枝里挑了一根称手的作了双拐。
开始登山，绕着溪流，经过一座老石桥，阿难化身石桥的故事油然浮在眼前。故事大致是这样的：
阿难对佛祖说：“我喜欢上了一女子。”
佛祖问阿难：“你有多喜欢这女子？”
阿难说：“我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。”
“会有多喜欢？可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？”
这便是那个“石桥禅”楞严经里提到此事，佛的劝说是：“阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经千百劫，只名热沙。”好在佛的拈指一笑是能点透阿难的，那女子也终于受了佛的点化，静下心来，虔诚礼佛，尘埃沉淀下来之后，一朵洁白的莲花圣洁而放。女子成了一个虔诚的比丘尼。然而，这座石桥是哪一个顽愚所化的呢？
路旁树上，挂满了经幡，迷蒙地在雾霾里祈祷吗，想超度这冥顽不灵？溪涧里的水也来潺潺地帮忙洗濯，然而依稀默然，他在思考什么呢，或是早睡沉了头？
山路蜿蜒向上，龙门公社第三电站的老建筑霸在溪涧上，只是电站老木门朽败不堪，周遭杂草丛生，门上面水泥雨篷板上青苔覆盖，装点着老来俏。当年轰轰烈烈，战天斗地的热情在流水的岁月沉寂了，溪涧里的一块巨石耸立着，如有中流砥柱的姿态，可惜水流不大，这姿势大材小用，又似乎在调侃电站？
龙门古镇据传是孙权故里，辛稼轩永遇乐京口北固亭怀古写道：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”想想“风流人物”数来数去，今朝前朝，真如东坡居士赤壁赋里“横槊赋诗”的曹孟德与“小乔初嫁”的周公瑾“如今安在哉”？我今天已经很少有惊天地泣鬼神的大理想，在山野里跑跑，无非就是让一如尘埃的自己也可以有梦混迹于有千万年历史的“息壤”里求暖而已。
可能是东汉严子陵游龙门山时赞叹不已的“此处山清水秀，胜似吕梁龙门”的“龙”也可能是因为是与东吴大帝孙权的关系，古镇便以“龙”命名，小溪也就有了响亮的名号——龙潭。龙潭上原来一共有4座水电站，第四座在登山入口处，依次往上。经过第二座水电站的时候，看见有驴友自拍，青春勃发和老旧坍圮一对比，历史感立马凸显出来。走近看，水电站的名头略有不同，上书“龙门林场第二电站”想来当年在这山上也贡献了大量的木材啊。
继续往上走，山路开始露出其真面目来了，这回，登山杖和树枝拐杖开始真正的助人为乐了。然而，山路和溪流似乎并不合调，陡峭的路上冰泥发出喳喳声，前面相对轻声低语的溪水也开始焦躁地大声喧哗。虽然没有李白蜀道难里描写的“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”那样的阵势，却隐约可以从树缝里望见远处断崖上攀附着一个大大的“人”字。这便是龙潭飞瀑了。
断壁落差约有百米，飞瀑直泻下来声音洪亮。郁达夫曾经游龙门山，作诗称赞这飞瀑道：“天外银河一道斜，四山飞瀑尽鸣蛙。明朝我欲扶桑去，可许砚边泛钓搓。”不过，我倒更感觉那飞瀑像一个穿白衣攀援的巨人，攀援是累人的活，求吃力，称赞的少，苦了又喜欢的，只有自己心里知道。那“人”字，侧斜着一脚蹬下，一脚欲跨上边上断崖突出的岩石，费劲的姿势就这么保持了千百年。可惜，这崖高溪深，不可凑迫，只可远远望见，等靠近一些的时候，高耸茂密的树木严严实实地阻挡了视线，叫人好不焦灼。这或许就是国人的含蓄吧“可远观而不可亵玩也”抑或也想告诉行路者可以远观，但要玩就可以隐藏自己，以千万年的坚持来玩这事！
根据荷马史诗传唱的关于上帝惩罚西西弗斯推石上山的故事，西西弗斯是科林斯的建城者和国王，人间最足智多谋又机巧的人。他因为向河神伊索普斯泄露了宙斯的秘密，后来又用计绑架了死神，打入冥界后，还欺骗冥后帕尔塞福涅，上帝用这被施了魔咒的石头惩罚西西弗斯，让他永远并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的事情。然而当这种无休止的重复累积成一种习惯的时候，这习惯便有了新意义——明明是徒劳，而在徒劳里埋葬了怯懦，又将茁壮成长的不屈镌刻在石崖上。海明威老人与海里桑提亚哥那句“人不可能被打败”的豪言壮语是不是又多了一个形象佐证呢？
过了急湍的飞瀑，地势又渐渐平坦。自然的抑扬顿挫设置得巧妙而和谐。溯流而上，在溪流左右流转里，山色树色渐次丰富，杉树上的青苔奇怪地染着时髦的橙黄色。海拔已高，眼前的谷地里随意地散落着好几株茶树，这可以算高山云雾茶了。因为时间不对，冬天的老茶树是采不出什么好茶叶的，不过那山中的亲近、静谧感还是很诱人的。这不，前面不远处就是杏梅坞水库。两幢老房子斜撑成一个“7”字，是简谱的高音还是低音？我看还是低音吧，水库添了一个大大的低音点。也好，回旋一下，多一点回味。
在杏梅坞水库小憩，之前敢得较紧的驴友们也在此休整。大家有的拍照，有的赏景，有的闲聊。走近一间屋子一看，四五个女驴友在里面包饺子，原来这房子是驴舍啊。交谈中得知，他们一个团队18个人，这几个女的是管后勤的，当然是得解决中饭问题啦。驴舍内有老式的烧柴灶膛，屋内堆着许多枯树枝，一个简易的八仙桌，估计是之前人家留下来的，所以这准备还算周全。女驴友比较好客，盛邀待会儿一起吃饺子，我们想着赶路，就婉言谢绝了。
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2015年12月19日，冬至前的最后一个星期六，与阿坤相约去登富阳龙门山的杏梅尖顶。这样，一对临时的“天地”组合就形成了“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我只管天马行空，坤负责孺牛和顺，一路向西，前进！
早上阿坤竟然因过于兴奋，半夜激动醒来，临早复睡，电话唤去还在呼呼。好不容易才到7点出发。过杭州城的时候路上雾霾渐浓，灰蒙蒙地呼吸，感觉有细砂纸在摩挲咽喉。好在路途并不是很远，9时15分就已经顺利到达龙门山下。
远见高峰青霭缭绕，似半空激流澎湃。至入口处，周边是一片新开垦出来准备绿化的黄泥地，用于漂流的一大堆船叠码在一起锁了起来。一队驴友正在整理装备准备上山，冲锋衣，登山包，登山杖，地席，矿泉水等等好专业的样子，一个黄口小儿也如愚公移山里的孩子般“跳往助之”我和阿坤只带了登山杖和干粮、水，简单是最好的装备。阿坤原来也是老驴友，2005年前一个人爬过许多山，探过很多野径，后来由于经络问题放弃驴友生涯。当一下车看见别人的装备时，不免大发感慨，并在路旁的枯树枝里挑了一根称手的作了双拐。
开始登山，绕着溪流，经过一座老石桥，阿难化身石桥的故事油然浮在眼前。故事大致是这样的：
阿难对佛祖说：“我喜欢上了一女子。”
佛祖问阿难：“你有多喜欢这女子？”
阿难说：“我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。”
“会有多喜欢？可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？”
这便是那个“石桥禅”楞严经里提到此事，佛的劝说是：“阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经千百劫，只名热沙。”好在佛的拈指一笑是能点透阿难的，那女子也终于受了佛的点化，静下心来，虔诚礼佛，尘埃沉淀下来之后，一朵洁白的莲花圣洁而放。女子成了一个虔诚的比丘尼。然而，这座石桥是哪一个顽愚所化的呢？
路旁树上，挂满了经幡，迷蒙地在雾霾里祈祷吗，想超度这冥顽不灵？溪涧里的水也来潺潺地帮忙洗濯，然而依稀默然，他在思考什么呢，或是早睡沉了头？
山路蜿蜒向上，龙门公社第三电站的老建筑霸在溪涧上，只是电站老木门朽败不堪，周遭杂草丛生，门上面水泥雨篷板上青苔覆盖，装点着老来俏。当年轰轰烈烈，战天斗地的热情在流水的岁月沉寂了，溪涧里的一块巨石耸立着，如有中流砥柱的姿态，可惜水流不大，这姿势大材小用，又似乎在调侃电站？
龙门古镇据传是孙权故里，辛稼轩永遇乐京口北固亭怀古写道：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”想想“风流人物”数来数去，今朝前朝，真如东坡居士赤壁赋里“横槊赋诗”的曹孟德与“小乔初嫁”的周公瑾“如今安在哉”？我今天已经很少有惊天地泣鬼神的大理想，在山野里跑跑，无非就是让一如尘埃的自己也可以有梦混迹于有千万年历史的“息壤”里求暖而已。
可能是东汉严子陵游龙门山时赞叹不已的“此处山清水秀，胜似吕梁龙门”的“龙”也可能是因为是与东吴大帝孙权的关系，古镇便以“龙”命名，小溪也就有了响亮的名号——龙潭。龙潭上原来一共有4座水电站，第四座在登山入口处，依次往上。经过第二座水电站的时候，看见有驴友自拍，青春勃发和老旧坍圮一对比，历史感立马凸显出来。走近看，水电站的名头略有不同，上书“龙门林场第二电站”想来当年在这山上也贡献了大量的木材啊。
继续往上走，山路开始露出其真面目来了，这回，登山杖和树枝拐杖开始真正的助人为乐了。然而，山路和溪流似乎并不合调，陡峭的路上冰泥发出喳喳声，前面相对轻声低语的溪水也开始焦躁地大声喧哗。虽然没有李白蜀道难里描写的“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”那样的阵势，却隐约可以从树缝里望见远处断崖上攀附着一个大大的“人”字。这便是龙潭飞瀑了。
断壁落差约有百米，飞瀑直泻下来声音洪亮。郁达夫曾经游龙门山，作诗称赞这飞瀑道：“天外银河一道斜，四山飞瀑尽鸣蛙。明朝我欲扶桑去，可许砚边泛钓搓。”不过，我倒更感觉那飞瀑像一个穿白衣攀援的巨人，攀援是累人的活，求吃力，称赞的少，苦了又喜欢的，只有自己心里知道。那“人”字，侧斜着一脚蹬下，一脚欲跨上边上断崖突出的岩石，费劲的姿势就这么保持了千百年。可惜，这崖高溪深，不可凑迫，只可远远望见，等靠近一些的时候，高耸茂密的树木严严实实地阻挡了视线，叫人好不焦灼。这或许就是国人的含蓄吧“可远观而不可亵玩也”抑或也想告诉行路者可以远观，但要玩就可以隐藏自己，以千万年的坚持来玩这事！
根据荷马史诗传唱的关于上帝惩罚西西弗斯推石上山的故事，西西弗斯是科林斯的建城者和国王，人间最足智多谋又机巧的人。他因为向河神伊索普斯泄露了宙斯的秘密，后来又用计绑架了死神，打入冥界后，还欺骗冥后帕尔塞福涅，上帝用这被施了魔咒的石头惩罚西西弗斯，让他永远并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的事情。然而当这种无休止的重复累积成一种习惯的时候，这习惯便有了新意义——明明是徒劳，而在徒劳里埋葬了怯懦，又将茁壮成长的不屈镌刻在石崖上。海明威老人与海里桑提亚哥那句“人不可能被打败”的豪言壮语是不是又多了一个形象佐证呢？
过了急湍的飞瀑，地势又渐渐平坦。自然的抑扬顿挫设置得巧妙而和谐。溯流而上，在溪流左右流转里，山色树色渐次丰富，杉树上的青苔奇怪地染着时髦的橙黄色。海拔已高，眼前的谷地里随意地散落着好几株茶树，这可以算高山云雾茶了。因为时间不对，冬天的老茶树是采不出什么好茶叶的，不过那山中的亲近、静谧感还是很诱人的。这不，前面不远处就是杏梅坞水库。两幢老房子斜撑成一个“7”字，是简谱的高音还是低音？我看还是低音吧，水库添了一个大大的低音点。也好，回旋一下，多一点回味。
在杏梅坞水库小憩，之前敢得较紧的驴友们也在此休整。大家有的拍照，有的赏景，有的闲聊。走近一间屋子一看，四五个女驴友在里面包饺子，原来这房子是驴舍啊。交谈中得知，他们一个团队18个人，这几个女的是管后勤的，当然是得解决中饭问题啦。驴舍内有老式的烧柴灶膛，屋内堆着许多枯树枝，一个简易的八仙桌，估计是之前人家留下来的，所以这准备还算周全。女驴友比较好客，盛邀待会儿一起吃饺子，我们想着赶路，就婉言谢绝了。
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