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/> 另一方面，如果女孩看到这个案例非常愤怒，觉得天下男人没一个好东西，也没有必要。我们有时候会低估了男人，我们觉得自己是第二性，被压迫，被掠夺，被不公平对待，男人又何尝不是这样？他们在被允许性放纵的时候，不是被苛责更多的资本，金钱，地位，性能力？男人也不容易，中国女性的解放之所以由男人发端，正是因为男女本一体，只能求和谐而不能对立。我们不妨换一种眼光看男人，他们也有温柔的一面，一个内心柔软的男人，不会那样专横自私，我们有充分的机会去找40％的开明男子，或者另外40％可以讲理、沟通的男子，至于14％的夫权殉道者，像鲁迅说得那样，连眼珠都不转过去。
要知道，如今性别比失调，多出来的几百上千万都是男人，只要我们高标准严要求，最后茕茕孑立的不就是那14％？
我实在花了太多的篇幅反驳策划中的观点，最后归纳起来，这个策划最大的失败就在于，对当今的社会思潮缺少必要的了解，对案例的选择过于轻率，忽略现实问题，断章取义，导致最后得出一个单薄的编辑部观点：“如果你希望他的第一次是你的，那么，你也坚守吧，用纯洁等待纯洁。”
试问，两个人还没有相遇，便许诺为对方守身，难道不是一张空头支票？纯洁不纯洁，又怎么靠是否有过性行为来定义？己所不欲，勿施于人，对人对己都是宽容；己所不欲，欲施于人先施于己，则是作茧自缚。
说到这里，另外的疑问又冒出来，驳斥了种种要求女孩“守身如玉”的观点，我是否在提倡性开放？我想不是，非此即彼从来就不是理性的思考方式，反对贞操也并不简单等于支持滥交。
先说为什么反对贞操，很简单，我全盘接受台湾学者何春蕤的观点。在一个看重贞操的文化里，一部分人热烈拥抱贞操观念，无形中，他们是在让那些贞操已经失去或者受到伤害的人处境雪上加霜。极端的例子，一个受到性侵害的女孩迫于贞操观念的压迫，很可能不敢报警，觉得自己被毁了，从此破罐子破摔。而普遍的情况是，明明对性有天然的需求，却不敢求得满足，最好的年华过去了才后悔盛年不重来，一日难再晨。事实上，守身如玉并不代表高贵、干净，发生过性行为也不是低贱、肮脏。反对贞操，对个人而言，是给予他自我选择的权力，拿走他滥定标准指责别人的权力，有益无害。
因此，年轻女孩究竟要不要性，我的看法可以归结为三点：第一，我们有享受性的权利；第二，我们有保护自己的义务；第三，这两者之间常常产生矛盾，我们需要去平衡。
尼采说，性是上帝给予人类唯一的不需要付出就可以得到的快乐。这句话有道理，但只对了一半，不排除转译的问题。如果pay是付出金钱，性确实可以不付钱而给人快乐，如果pay是付出精力，那么恰恰相反，每个人都不可能天生就懂得性的奥秘，我们或多或少都要付出精力去学习，学习的过程，也就是对自己的权力、义务进行平衡的过程。
对年轻女孩而言，你至少需要知道怎样避孕，哪一种方法又适合自己，如果性行为并不经常发生，安全期和安全套结合起来应该是最好的方法。你还需要知道如何避免感染生殖系统炎症和性传播疾病，日常生活中注意个人卫生，内衣外衣分开洗，性行为中最好使用安全套。最重要的，你必须充分了解和信赖即将和你躺在一起的那个人，他是否真心，是否在意你的感觉，在你说停的时候，他能够控制自己停下来？而在此之前，也许你的性观念还需要一些改观，比如认识到，性是正常的，快乐的，不是脏的，学会接纳自己，以平常心看待这件事，学习一些性技巧也会有益处。
另外，你还可以了解一些数据。杜蕾斯全球调查报告显示，世界人口初次发生性行为的平均年龄是18岁，而在中国这个数字大于21。中国性学研究所的调查数据显示，如今的青少年初次性行为的平均年龄并不比他们的长辈们早，都在21岁以后，大于法定婚龄。此外，中国18－64岁的成年人中，性传播疾病（淋病和衣原体，不包括滴虫）的感染率是2。3％。还有两点特别值得注意的事实，其一是中国已经进入艾滋病快速流行的时期，全世界的经验都表明，100％使用安全套，是阻断艾滋病传播的有效手段；其二，中国所有女性中做过人流者占35％，20－24岁年龄段这个数字是47。1％
罗列这些数据不为证明，只是事实，造成这些事实的原因很多，仅从道德上评判远远不够。关键是，重新回到“守身如玉”的问题上来，如果这里“玉”指的是“洁白，干净”提倡这些就很无聊，但是，如果“守身如玉”指暂时不发生性行为，将性体验推迟，而用这些时间学习有关的知识，对尚未准备好的女孩来说，我觉得倒不失为一个好主意。说到底，守身如玉并不是为了谁，和这个时代迷不迷失也没有关系，性是个人的事情，也是快乐的事情，驾驭快乐需要能力，而能力不是什么人都可以轻易获得。
因此，我说，性或者不性，通行证不是婚姻，不是年龄，不是性别，而是内心的储备和把握。
文中未特别说明的数据均出自当代中国人的性行为与性关系一书，潘绥铭等著。
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要知道，如今性别比失调，多出来的几百上千万都是男人，只要我们高标准严要求，最后茕茕孑立的不就是那14％？
我实在花了太多的篇幅反驳策划中的观点，最后归纳起来，这个策划最大的失败就在于，对当今的社会思潮缺少必要的了解，对案例的选择过于轻率，忽略现实问题，断章取义，导致最后得出一个单薄的编辑部观点：“如果你希望他的第一次是你的，那么，你也坚守吧，用纯洁等待纯洁。”
试问，两个人还没有相遇，便许诺为对方守身，难道不是一张空头支票？纯洁不纯洁，又怎么靠是否有过性行为来定义？己所不欲，勿施于人，对人对己都是宽容；己所不欲，欲施于人先施于己，则是作茧自缚。
说到这里，另外的疑问又冒出来，驳斥了种种要求女孩“守身如玉”的观点，我是否在提倡性开放？我想不是，非此即彼从来就不是理性的思考方式，反对贞操也并不简单等于支持滥交。
先说为什么反对贞操，很简单，我全盘接受台湾学者何春蕤的观点。在一个看重贞操的文化里，一部分人热烈拥抱贞操观念，无形中，他们是在让那些贞操已经失去或者受到伤害的人处境雪上加霜。极端的例子，一个受到性侵害的女孩迫于贞操观念的压迫，很可能不敢报警，觉得自己被毁了，从此破罐子破摔。而普遍的情况是，明明对性有天然的需求，却不敢求得满足，最好的年华过去了才后悔盛年不重来，一日难再晨。事实上，守身如玉并不代表高贵、干净，发生过性行为也不是低贱、肮脏。反对贞操，对个人而言，是给予他自我选择的权力，拿走他滥定标准指责别人的权力，有益无害。
因此，年轻女孩究竟要不要性，我的看法可以归结为三点：第一，我们有享受性的权利；第二，我们有保护自己的义务；第三，这两者之间常常产生矛盾，我们需要去平衡。
尼采说，性是上帝给予人类唯一的不需要付出就可以得到的快乐。这句话有道理，但只对了一半，不排除转译的问题。如果pay是付出金钱，性确实可以不付钱而给人快乐，如果pay是付出精力，那么恰恰相反，每个人都不可能天生就懂得性的奥秘，我们或多或少都要付出精力去学习，学习的过程，也就是对自己的权力、义务进行平衡的过程。
对年轻女孩而言，你至少需要知道怎样避孕，哪一种方法又适合自己，如果性行为并不经常发生，安全期和安全套结合起来应该是最好的方法。你还需要知道如何避免感染生殖系统炎症和性传播疾病，日常生活中注意个人卫生，内衣外衣分开洗，性行为中最好使用安全套。最重要的，你必须充分了解和信赖即将和你躺在一起的那个人，他是否真心，是否在意你的感觉，在你说停的时候，他能够控制自己停下来？而在此之前，也许你的性观念还需要一些改观，比如认识到，性是正常的，快乐的，不是脏的，学会接纳自己，以平常心看待这件事，学习一些性技巧也会有益处。
另外，你还可以了解一些数据。杜蕾斯全球调查报告显示，世界人口初次发生性行为的平均年龄是18岁，而在中国这个数字大于21。中国性学研究所的调查数据显示，如今的青少年初次性行为的平均年龄并不比他们的长辈们早，都在21岁以后，大于法定婚龄。此外，中国18－64岁的成年人中，性传播疾病（淋病和衣原体，不包括滴虫）的感染率是2。3％。还有两点特别值得注意的事实，其一是中国已经进入艾滋病快速流行的时期，全世界的经验都表明，100％使用安全套，是阻断艾滋病传播的有效手段；其二，中国所有女性中做过人流者占35％，20－24岁年龄段这个数字是47。1％
罗列这些数据不为证明，只是事实，造成这些事实的原因很多，仅从道德上评判远远不够。关键是，重新回到“守身如玉”的问题上来，如果这里“玉”指的是“洁白，干净”提倡这些就很无聊，但是，如果“守身如玉”指暂时不发生性行为，将性体验推迟，而用这些时间学习有关的知识，对尚未准备好的女孩来说，我觉得倒不失为一个好主意。说到底，守身如玉并不是为了谁，和这个时代迷不迷失也没有关系，性是个人的事情，也是快乐的事情，驾驭快乐需要能力，而能力不是什么人都可以轻易获得。
因此，我说，性或者不性，通行证不是婚姻，不是年龄，不是性别，而是内心的储备和把握。
文中未特别说明的数据均出自当代中国人的性行为与性关系一书，潘绥铭等著。