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府试一共是二场，第一天第一场就是正试题，试八股文与试帖诗，八股文，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。 八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，。
随着一声锣响出题：终日乾乾与时偕行，接下去听到周围考舍里许多人在轻声的叫骂，“玛德，这是什么鬼东西，”显然这些考生连这一句的出处没弄清楚，出的题肯定是在“四书五经”中，那么“终日乾乾与时偕行”肯定在里面的某一本书上，显然这道题出的有点偏，如果出现在会试中，难度不是很高，可怜出现在府试中，一大半童生全抓瞎了。
试题写在一块题板上，由衙役举着在各自的考舍前让考生看清抄录，章子俊先把考题抄录在抄纸上后，就拿出了一个饼子，又拿出杯子吃了起来，这杯子可是不锈钢外壳的保温杯，里面泡的是菊花橘皮茶，茶还是很热的，先喝一口润润嗓子。
《终日乾乾与时偕行》出自《周易·乾·文言 》潜龙勿用, 阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。
知道了出处，等于破题一半，笔蘸浓墨，先在抄纸上写道：“再申乾三爻，以时行法天者也。”（破题）
整句的意思是：巨龙潜伏水中，暂不施展才用，巨龙出现田间，说明天下文彩灿烂。整天健强振作，说明追随时光向前发展；巨龙或腾跃上进，或退处在渊，说明天道转化、出现变革。
而此题只用了中间二句， “终日乾乾，与时偕行”乾乾，就是孜孜以求的意思，整天自强不息，勤奋努力。
在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式，运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。
那么接下去就好办了，再一次提笔写道：“夫乾之六爻，各又其时，而惟九三，为与时偕行，斯自强之君子乎？”（承题）
也就是强调一下破题，相互印证，接下去就是起讲了，就是说为何“再申乾三爻，以时行法天者也。”一切围绕着破题的主线展开。
“且夫行往复之机，于何往而于何复也，偕此循环之旦夕，将之以去来耳。是以深于其故者，不敢以隆替之数听诸天，不敢以平顷之数委于人，而独于昼夜之通，凛凛乎以天道行人事焉。如乾道之六爻，各以时成，而独于乾乾之三，不能不致谨其时焉。（起讲）
三居下体之上，则有过量之忧；而遇刚健之主，又有难称之职。（入题） 当其过，不可不思所以反；际其难，不可不求所以全。（起二股）
而三于此有善处之道焉，盖君子之行事也在法天，而君子之法天也在乘时。（过接）
处危疑之地，而止退辟以免患，以为大臣之时止则可，又以为大臣之时行则未也，君子之乾乾，有取于天之行焉。夙夜匪懈，以事一人，庶几进思尽忠，退思补过，而行之无往不敬勤也；
处过高之位，而止谢责于同官，此大臣之与时浮沉，非大臣之与时建白也，君子之乾乾，有取于天行之不息焉。黾勉从事，不敢告劳，庶几内尽于心，外尽己职，而行之无事不缜密也。（中二股）
且三之质本重刚，其精明强固之气，足以奋发而有为，以时进德，何德不崇？以时修业，何业不广？艰巨克任，将举朝服其英俊之过人；三之刚而得正，其光明俊伟之度，足以正己而率人，时而在上，行之不骄，时而在下，行之不忧，秉道无私，虽天子钦其学术之正大。（后二股）
是故于二为时舍而行者，非等在田之优游；于四为及时而行者，不啻跃渊之慎动。（束二股）
且以时行者相奉时之主，而... -->>
府试一共是二场，第一天第一场就是正试题，试八股文与试帖诗，八股文，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。 八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，。
随着一声锣响出题：终日乾乾与时偕行，接下去听到周围考舍里许多人在轻声的叫骂，“玛德，这是什么鬼东西，”显然这些考生连这一句的出处没弄清楚，出的题肯定是在“四书五经”中，那么“终日乾乾与时偕行”肯定在里面的某一本书上，显然这道题出的有点偏，如果出现在会试中，难度不是很高，可怜出现在府试中，一大半童生全抓瞎了。
试题写在一块题板上，由衙役举着在各自的考舍前让考生看清抄录，章子俊先把考题抄录在抄纸上后，就拿出了一个饼子，又拿出杯子吃了起来，这杯子可是不锈钢外壳的保温杯，里面泡的是菊花橘皮茶，茶还是很热的，先喝一口润润嗓子。
《终日乾乾与时偕行》出自《周易·乾·文言 》潜龙勿用, 阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。
知道了出处，等于破题一半，笔蘸浓墨，先在抄纸上写道：“再申乾三爻，以时行法天者也。”（破题）
整句的意思是：巨龙潜伏水中，暂不施展才用，巨龙出现田间，说明天下文彩灿烂。整天健强振作，说明追随时光向前发展；巨龙或腾跃上进，或退处在渊，说明天道转化、出现变革。
而此题只用了中间二句， “终日乾乾，与时偕行”乾乾，就是孜孜以求的意思，整天自强不息，勤奋努力。
在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式，运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。
那么接下去就好办了，再一次提笔写道：“夫乾之六爻，各又其时，而惟九三，为与时偕行，斯自强之君子乎？”（承题）
也就是强调一下破题，相互印证，接下去就是起讲了，就是说为何“再申乾三爻，以时行法天者也。”一切围绕着破题的主线展开。
“且夫行往复之机，于何往而于何复也，偕此循环之旦夕，将之以去来耳。是以深于其故者，不敢以隆替之数听诸天，不敢以平顷之数委于人，而独于昼夜之通，凛凛乎以天道行人事焉。如乾道之六爻，各以时成，而独于乾乾之三，不能不致谨其时焉。（起讲）
三居下体之上，则有过量之忧；而遇刚健之主，又有难称之职。（入题） 当其过，不可不思所以反；际其难，不可不求所以全。（起二股）
而三于此有善处之道焉，盖君子之行事也在法天，而君子之法天也在乘时。（过接）
处危疑之地，而止退辟以免患，以为大臣之时止则可，又以为大臣之时行则未也，君子之乾乾，有取于天之行焉。夙夜匪懈，以事一人，庶几进思尽忠，退思补过，而行之无往不敬勤也；
处过高之位，而止谢责于同官，此大臣之与时浮沉，非大臣之与时建白也，君子之乾乾，有取于天行之不息焉。黾勉从事，不敢告劳，庶几内尽于心，外尽己职，而行之无事不缜密也。（中二股）
且三之质本重刚，其精明强固之气，足以奋发而有为，以时进德，何德不崇？以时修业，何业不广？艰巨克任，将举朝服其英俊之过人；三之刚而得正，其光明俊伟之度，足以正己而率人，时而在上，行之不骄，时而在下，行之不忧，秉道无私，虽天子钦其学术之正大。（后二股）
是故于二为时舍而行者，非等在田之优游；于四为及时而行者，不啻跃渊之慎动。（束二股）
且以时行者相奉时之主，而... -->>
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