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身体上是前后两挡甲衣，行足及麻鞋，腰间系抱肚，这样的装束在西北可行不通，所以改成了棉甲，看上去有点像锦衣卫校卫的装束，长袍棉甲打铁钉，这样做可以全身防护，抵御流矢飞箭，重量轻，也保暖，腰间抱肚改成腰带，可挂短刀及火弹，斜跨布袋中一边是定装枪弹，一边是水壶战粮，战时后背还有双肩背包，一个羊皮睡袋，一件大号棉衣，晚上能当成棉被。而那些将军服就不管了，沿用此时的对襟甲，护肩甲，头盔等。
这也是没法的，主要是这些全是现成了，真想要换装，章子俊是换不起的，宗旨是火枪兵不影响射击操作就成，也有一定的防护性，加上传统的衣着审美要求，如果改动较多，毕竟现阶段还是以“冷兵器”作为主要武器，在没有火器有明显优势的战场上，对士兵的心理因素尤为重要。
就是这样的一些小改改，后勤被服厂大半年只是做了一千多套，真真是全手工缝制。这种缝制的衣帽鞋袜全是分发给兵户家中的，缝制好后，再上交到被服厂，领取加工费，以往这些兵户没有额外的收入，如今可不一样了，除了自家的田地外，像这样的活计很多，女子在家赚钱养家比男人在外做工不逞多让。
说穿了其实就是一个循环过程，只要有一个牵头，就会出现一个环境，生出一个赚钱的渠道。以往什么也没有，就靠着门前的几块黄土地上长出庄稼出来，穷的连衣着也遮不住身体，没有商业就没有交换，一切流通停止后，为了能吃一口，不得不去抢食，而不是去创造财富，每年就指望着朝廷给边军那一点粮饷苟活着。
正当平安镇自行一套慢慢地变的商贸繁荣之时，绥德空降了一大批传奉官出身的官员，大部全是军职，千户官、小旗官等，这些官员主要是通过朝中宦官韦兴的路子，也就是说这些人就是宦官韦兴的远房亲戚及家族中的人，封一个出身，领取一份粮饷。让章子俊很是冒火，这些人有些是父子，有些是祖孙，年龄大的六十多岁，最小的才八岁，最可气的还来了一个憎道官来头也不小，要在绥德兴土木建寺庙。目前在延绥地区寺庙够多了，越是穷的地方寺庙越兴旺，章子俊可不管，你只要有银子建寺庙就建吧，可这位憎道官是采用兴工役，也就是说要征集苦役。这一下弄得绥德知府郝渊之急了，上报给了巡抚大人定夺，章子俊一看来头是此人挂着上林丞的招牌，玛德，一个掌苑中林果蔬菜等，供朝会、祭祀、尚食用兼掌藏冰的办事人员，出了京城就能一手遮天，弄出怎么大一个事出来，而地方上的官员还不能反驳，原因是此人的上头连着李孜省、僧继晓的路子，到边关来刨食来了。
这种事情章子俊也管不了，也不能插手只能让绥德知府郝渊之去背这锅了，章子俊在回书上写道：“郝大人啊，这种地方上的小事，地方自行处理，作为一府之父母，要有判断是非能力，还要有财力可行，这些全都是郝大人的权力范围内，如果郝大人做知府的能力有限，本官可以上报朝廷，另派人选为之。”
郝渊之一看，吓的最也做声不得，硬着头皮在绥德大兴工役，这一下可苦了整个绥德的老百姓了。有连夜逃离的，也有举家避役的，还有投亲靠友的，整个绥德弄的怨声载道，鸡飞狗跳。
其实章子俊的意思是让郝渊之把这个憎道官给顶回去，可结果这位郝知府首先妥协了，为了能保住头上乌纱，反而兴起了差役，别的地方不好说，目前在绥德要拉劳役可不是一件容易的事，经过这几年来在章子俊的模式下，凡是做事都是计时计工有偿代工的，这突如其然的劳役，把原本起征的军籍、匠籍、民籍这些人家，硬是找不出可用的人来，原因无它，军籍人家的劳力早就去了平安镇了，匠籍就更牛了，现在很吃香，修鞋的、做衣服的、制硝皮毛的、砖瓦工、木匠、打铁、连磨豆腐的全去了太平镇发展了，留在绥德继续经营全是老弱妇幼，对于民籍哪怕官府贴出文告，挨家挨户地统计人数，告知家中的壮劳力要服时役，到了时辰硬是没几个人，以往官府差役不应者是要座牢或是罚银的，可现在绥德行不通，这些民户说道，不是不想来，而是家中实在没有劳力可差，全去了平安镇伯爷那边了，要差役就得去那边才行。
开玩笑，打死郝渊之也不敢这么做，苦着脸跟这位上林苑憎道官说道，实在是差不到人了，只能把这里的道观庙宇内的道憎、尼姑等差役了，反正这些人闲着被供养，不如让这些人去建造自己的庙宇。
要大兴土木建造庙宇，光有劳力是不行的，就算差了上万人，还得有各种各样的材料，特别是木材以及木匠，当前会点木匠手艺的全去了平安镇，那边才是当今延绥地区手艺人最多也最为集中的地方，剩下的全是一些三脚猫，做个爬犁什么的，要营造房宇得有大匠才行。
身体上是前后两挡甲衣，行足及麻鞋，腰间系抱肚，这样的装束在西北可行不通，所以改成了棉甲，看上去有点像锦衣卫校卫的装束，长袍棉甲打铁钉，这样做可以全身防护，抵御流矢飞箭，重量轻，也保暖，腰间抱肚改成腰带，可挂短刀及火弹，斜跨布袋中一边是定装枪弹，一边是水壶战粮，战时后背还有双肩背包，一个羊皮睡袋，一件大号棉衣，晚上能当成棉被。而那些将军服就不管了，沿用此时的对襟甲，护肩甲，头盔等。
这也是没法的，主要是这些全是现成了，真想要换装，章子俊是换不起的，宗旨是火枪兵不影响射击操作就成，也有一定的防护性，加上传统的衣着审美要求，如果改动较多，毕竟现阶段还是以“冷兵器”作为主要武器，在没有火器有明显优势的战场上，对士兵的心理因素尤为重要。
就是这样的一些小改改，后勤被服厂大半年只是做了一千多套，真真是全手工缝制。这种缝制的衣帽鞋袜全是分发给兵户家中的，缝制好后，再上交到被服厂，领取加工费，以往这些兵户没有额外的收入，如今可不一样了，除了自家的田地外，像这样的活计很多，女子在家赚钱养家比男人在外做工不逞多让。
说穿了其实就是一个循环过程，只要有一个牵头，就会出现一个环境，生出一个赚钱的渠道。以往什么也没有，就靠着门前的几块黄土地上长出庄稼出来，穷的连衣着也遮不住身体，没有商业就没有交换，一切流通停止后，为了能吃一口，不得不去抢食，而不是去创造财富，每年就指望着朝廷给边军那一点粮饷苟活着。
正当平安镇自行一套慢慢地变的商贸繁荣之时，绥德空降了一大批传奉官出身的官员，大部全是军职，千户官、小旗官等，这些官员主要是通过朝中宦官韦兴的路子，也就是说这些人就是宦官韦兴的远房亲戚及家族中的人，封一个出身，领取一份粮饷。让章子俊很是冒火，这些人有些是父子，有些是祖孙，年龄大的六十多岁，最小的才八岁，最可气的还来了一个憎道官来头也不小，要在绥德兴土木建寺庙。目前在延绥地区寺庙够多了，越是穷的地方寺庙越兴旺，章子俊可不管，你只要有银子建寺庙就建吧，可这位憎道官是采用兴工役，也就是说要征集苦役。这一下弄得绥德知府郝渊之急了，上报给了巡抚大人定夺，章子俊一看来头是此人挂着上林丞的招牌，玛德，一个掌苑中林果蔬菜等，供朝会、祭祀、尚食用兼掌藏冰的办事人员，出了京城就能一手遮天，弄出怎么大一个事出来，而地方上的官员还不能反驳，原因是此人的上头连着李孜省、僧继晓的路子，到边关来刨食来了。
这种事情章子俊也管不了，也不能插手只能让绥德知府郝渊之去背这锅了，章子俊在回书上写道：“郝大人啊，这种地方上的小事，地方自行处理，作为一府之父母，要有判断是非能力，还要有财力可行，这些全都是郝大人的权力范围内，如果郝大人做知府的能力有限，本官可以上报朝廷，另派人选为之。”
郝渊之一看，吓的最也做声不得，硬着头皮在绥德大兴工役，这一下可苦了整个绥德的老百姓了。有连夜逃离的，也有举家避役的，还有投亲靠友的，整个绥德弄的怨声载道，鸡飞狗跳。
其实章子俊的意思是让郝渊之把这个憎道官给顶回去，可结果这位郝知府首先妥协了，为了能保住头上乌纱，反而兴起了差役，别的地方不好说，目前在绥德要拉劳役可不是一件容易的事，经过这几年来在章子俊的模式下，凡是做事都是计时计工有偿代工的，这突如其然的劳役，把原本起征的军籍、匠籍、民籍这些人家，硬是找不出可用的人来，原因无它，军籍人家的劳力早就去了平安镇了，匠籍就更牛了，现在很吃香，修鞋的、做衣服的、制硝皮毛的、砖瓦工、木匠、打铁、连磨豆腐的全去了太平镇发展了，留在绥德继续经营全是老弱妇幼，对于民籍哪怕官府贴出文告，挨家挨户地统计人数，告知家中的壮劳力要服时役，到了时辰硬是没几个人，以往官府差役不应者是要座牢或是罚银的，可现在绥德行不通，这些民户说道，不是不想来，而是家中实在没有劳力可差，全去了平安镇伯爷那边了，要差役就得去那边才行。
开玩笑，打死郝渊之也不敢这么做，苦着脸跟这位上林苑憎道官说道，实在是差不到人了，只能把这里的道观庙宇内的道憎、尼姑等差役了，反正这些人闲着被供养，不如让这些人去建造自己的庙宇。
要大兴土木建造庙宇，光有劳力是不行的，就算差了上万人，还得有各种各样的材料，特别是木材以及木匠，当前会点木匠手艺的全去了平安镇，那边才是当今延绥地区手艺人最多也最为集中的地方，剩下的全是一些三脚猫，做个爬犁什么的，要营造房宇得有大匠才行。