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据说，人死后进天国还是进地狱，要根据灵魂的重量决定。在人们生活节奏日益加快的今天，在社会急剧变革的转型期，在竞争激烈的市场经济冲击下，我思维的脚步常常乱了方寸，难以达到“不以物喜，不以己悲”的境界，灵魂的力量在生命的怀抱里越来越小，越来越轻。我常常陷入这样的困惑和浮躁中，从“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”到如今识尽愁滋味，其中的浮躁是不言而喻的。在这个春日周末的午后，在自家的阳台上，面对一本叫浮躁的书，我开始试着问自己灵魂的轻重，是否还保持原来的本色。
究竟什么是浮躁的全部？为什么我们的心境会反复震荡于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间？我们为什么会如此浮躁？浮躁是因为我们缺乏幸福感，缺乏快乐，太过于计较得失。其实说白了，浮躁就是失衡的心态在作祟，当压力太大、急于成功、太忙、太闲、缺乏信仰、过分追求完美等问题出现，不能得到满足时便会滋生浮躁。因此，我将灵魂的轻重归结于浮躁的起落。
印度的甘地曾告诫人们，有七样东西可以使人毁灭——没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。狗尾续貂地说一句：这就是七种浮躁。
往大了说说中国：中国少的是专注于点滴改良，一小步一小步进步的耐心和勤勉。在一个刚刚基本解决了温饱的国度里，人们普遍重视物质利益并且为此倾注较多的精力和心力，本也无可厚非，问题是，如果我们对物质的追求要以牺牲理想和信仰为代价，造成精神的荒漠化，那结果就实在是太可怕了。没有热情和激情的时代是黯然失色的，没有精神追求的民族是可悲的。往小了看看自己：时常感到什么都没有意思，工作着没有意思，闲待着没有意思，到街上逛一逛也没有意思，读书更没有意思，坐在电视机前哈欠连连，和朋友熟人寒暄之后便陷入长时间的沉默。不久前还是牢骚满腹，现在却似乎看破了一切，什么也懒得去评论了。如果我们丧失了信念，丧失了对高尚和美好的感受能力，生活还会有色彩有希望吗？
浮躁书中有这样一个小故事：三伏天，禅院的草地枯黄了一大片“快撒些草籽吧。”徒弟说。“等天凉了，”师父挥挥手说“随时。”中秋，师父买了一大包草籽，叫徒弟去播种，秋风疾起，草籽飘舞“草籽被吹散了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽，”师父说：“随性。”撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了，师父翻着经书说：“没关系，随遇。”半夜一场大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”师父正在打坐，眼皮都没抬说：“随缘。”半个多月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，一些未播种的院角也泛出绿意，徒弟高兴得直拍手，师父站在禅房前，点点头：“随喜。”书中认为徒弟的心态是浮躁的，而师父的平常心看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。
做学问也好，办企业也罢，都来不得半点浮躁，一旦浮躁，价值取向和行为规范便会发生倾斜，甚至发展到人格的严重扭曲。正如作者所说：“如果一个企业浮躁，这个浮躁的企业终会没落；如果一个人浮躁，这个浮躁的人终会失去自我。”
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这真是很受用的两句话，浮躁已经成了一种社会病，在浮躁的情绪下我们的生活只会进一步陷入混乱，为了大家共同的幸福明天，让我们拒绝浮躁吧！
据说，人死后进天国还是进地狱，要根据灵魂的重量决定。在人们生活节奏日益加快的今天，在社会急剧变革的转型期，在竞争激烈的市场经济冲击下，我思维的脚步常常乱了方寸，难以达到“不以物喜，不以己悲”的境界，灵魂的力量在生命的怀抱里越来越小，越来越轻。我常常陷入这样的困惑和浮躁中，从“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”到如今识尽愁滋味，其中的浮躁是不言而喻的。在这个春日周末的午后，在自家的阳台上，面对一本叫浮躁的书，我开始试着问自己灵魂的轻重，是否还保持原来的本色。
究竟什么是浮躁的全部？为什么我们的心境会反复震荡于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间？我们为什么会如此浮躁？浮躁是因为我们缺乏幸福感，缺乏快乐，太过于计较得失。其实说白了，浮躁就是失衡的心态在作祟，当压力太大、急于成功、太忙、太闲、缺乏信仰、过分追求完美等问题出现，不能得到满足时便会滋生浮躁。因此，我将灵魂的轻重归结于浮躁的起落。
印度的甘地曾告诫人们，有七样东西可以使人毁灭——没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。狗尾续貂地说一句：这就是七种浮躁。
往大了说说中国：中国少的是专注于点滴改良，一小步一小步进步的耐心和勤勉。在一个刚刚基本解决了温饱的国度里，人们普遍重视物质利益并且为此倾注较多的精力和心力，本也无可厚非，问题是，如果我们对物质的追求要以牺牲理想和信仰为代价，造成精神的荒漠化，那结果就实在是太可怕了。没有热情和激情的时代是黯然失色的，没有精神追求的民族是可悲的。往小了看看自己：时常感到什么都没有意思，工作着没有意思，闲待着没有意思，到街上逛一逛也没有意思，读书更没有意思，坐在电视机前哈欠连连，和朋友熟人寒暄之后便陷入长时间的沉默。不久前还是牢骚满腹，现在却似乎看破了一切，什么也懒得去评论了。如果我们丧失了信念，丧失了对高尚和美好的感受能力，生活还会有色彩有希望吗？
浮躁书中有这样一个小故事：三伏天，禅院的草地枯黄了一大片“快撒些草籽吧。”徒弟说。“等天凉了，”师父挥挥手说“随时。”中秋，师父买了一大包草籽，叫徒弟去播种，秋风疾起，草籽飘舞“草籽被吹散了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽，”师父说：“随性。”撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了，师父翻着经书说：“没关系，随遇。”半夜一场大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”师父正在打坐，眼皮都没抬说：“随缘。”半个多月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，一些未播种的院角也泛出绿意，徒弟高兴得直拍手，师父站在禅房前，点点头：“随喜。”书中认为徒弟的心态是浮躁的，而师父的平常心看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。
做学问也好，办企业也罢，都来不得半点浮躁，一旦浮躁，价值取向和行为规范便会发生倾斜，甚至发展到人格的严重扭曲。正如作者所说：“如果一个企业浮躁，这个浮躁的企业终会没落；如果一个人浮躁，这个浮躁的人终会失去自我。”
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这真是很受用的两句话，浮躁已经成了一种社会病，在浮躁的情绪下我们的生活只会进一步陷入混乱，为了大家共同的幸福明天，让我们拒绝浮躁吧！