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p; 其中涵盖了一篇名为《蕴灵决》的练气功法，纪源对此自是有印象的，在先前城隍苏诗明所给的那些书里，其中有一本名为《野路子杂记》的山水游记中便提到过此书。除此之外又有包括《御物》、《控火》、《生木》、《覆水》、《炼金》、《震地》等数十本实用术法亦满满当当塞入纪源脑中。
按照执礼所言，修行路上时间便是最为宝贵的资源，只要天资不是过于愚笨，若想在有限的修行岁月中将所有术法学会并精通是万不可能的。因此，纪源只需在其中每项挑选一门，经过一段时间摸索，找出适合自己的术法，再着重研修便可事半功倍。当即，为纪源选择了四本书籍，分别是《蕴灵决》、《御物》、《五行生长》与《变化万千》。
《蕴灵决》作为练气修行的根本功法，需要每日修行，以打坐感应并吸收天地灵气居多，无时无地不可进行。只是所处时间与地点对于修行效果会有明显差距。若是在夜间天地寂静灵气下沉凝聚之时最佳，而相较于普通居所，深山大泽灵气又充沛许多，因此隐士大能通常会选择在那些地方结茅修行。
《御物》术法最基本的表现手法便是隔空取物，以灵力为引，延伸出去隔空操控物品，有些类似用筷子夹取食物，只是筷子换成了无形的灵气而已。说来简单，但若想用得纯熟需要常年坚持练习。修行初浅之时，隔个三五丈远，提起四五两石块是不难，可要若传说中的上古仙人移山倒海一般，那是不知要多少岁月才能达到的境界。
《五行生长》则属于无中生有一类术法，催动灵力捻指掐诀，想心中所想，以无形化有形。如若与人捉对厮杀，火攻、水淹等法层出不穷，便可在战力之上提高档次，比上提到肉搏强上不止一星半点。
最后一本《变化万千》则是实打实的辅助术法，其中涵盖了变化物体外形、大小等功能，若是用法得当亦能建奇功。
至此，纪源的修行方向才算清晰起来。而后又多问了几个问题后便送执礼离开，毕竟执礼作为一方阴神且高居城隍司丞一职，不方便在纪源这边逗留太长时间。
临行前又将一枚样式极为精美的玉牌交与纪源，只说是一枚临时传讯令，若今后对于修行还有不明白的地方可通过此令联系他，只不过这枚玉牌只能用三次，嘱咐纪源酌情使用。
纪源恭敬拜谢后才接过玉牌，而后躬身一拜送别执礼。
在这之后，纪源经过细细权衡，将自己能用的时间与需要修习的术法做了一番梳理。最终决定除进食如厕外，每日以《蕴灵决》打坐练气六个时辰，而后其余的时间皆用来修行《五行生长》中的火球术与遁地术。三者一根基、一攻、一保命，缺一不可。至于御物术法，暂时有开天笔的帮助倒是不着急，而辅助术法因为时间有限也只能往后拖一拖。
古语有云“心者，君主之官，神明出焉。”通俗来说就是心在周身器官之中的职能相当于至高无上的君主。一方面控制着周身血脉的走向，另一方面又掌管着精神意识和思维活动。与此同时，心在五行之中对应的又是火，所谓心火一词便由此而来。这也是纪源选择火球术作为自己第一个攻击术法最重要的原因之一。
而在五行相生相克之中，火能生土。既然纪源需要一攻一守两门术法，那在修行了火球术之后最佳的自保术法便是遁地术无疑，恰好，遁地术便是土属的入门术法。
此时此刻，纪源看着自己指尖那团仅有豆粒大小的火珠，心中想的却是要是现在兜里有一包烟就好了，不用华子，也不需要黄鹤楼，但凡是一支快要烧到烟蒂的劣质香烟也成。只可惜，可望而不可求。
随后心神内敛，继续催动体内灵气向指尖灌输，在青色灵韵的催动下，火珠瞬间由豆粒之状长到拳头大小。
见此，纪源面上忍不住泛起笑意。据《五行生长》中所言，虽说每个人生来便是五行齐全，但是基于对于五行个属的先天感知有所不同，对相关术法的修行快慢与施放威力也会有明显的差别。
就拿纪源当前对于火球术的修习来说，仅是两个时辰便能有如此效果，毫不夸张地都说，可以用天赋异禀来形容。要知道，有些修行者终其一生也就能将此术修炼到这个程度，究其原因便是先天水运过盛，对于所修的火属术法压胜太大。可这也不能全然作为评价此人修行资质优劣的标准，毕竟火属感知有多弱，水运之盛便有多高。
p; 其中涵盖了一篇名为《蕴灵决》的练气功法，纪源对此自是有印象的，在先前城隍苏诗明所给的那些书里，其中有一本名为《野路子杂记》的山水游记中便提到过此书。除此之外又有包括《御物》、《控火》、《生木》、《覆水》、《炼金》、《震地》等数十本实用术法亦满满当当塞入纪源脑中。
按照执礼所言，修行路上时间便是最为宝贵的资源，只要天资不是过于愚笨，若想在有限的修行岁月中将所有术法学会并精通是万不可能的。因此，纪源只需在其中每项挑选一门，经过一段时间摸索，找出适合自己的术法，再着重研修便可事半功倍。当即，为纪源选择了四本书籍，分别是《蕴灵决》、《御物》、《五行生长》与《变化万千》。
《蕴灵决》作为练气修行的根本功法，需要每日修行，以打坐感应并吸收天地灵气居多，无时无地不可进行。只是所处时间与地点对于修行效果会有明显差距。若是在夜间天地寂静灵气下沉凝聚之时最佳，而相较于普通居所，深山大泽灵气又充沛许多，因此隐士大能通常会选择在那些地方结茅修行。
《御物》术法最基本的表现手法便是隔空取物，以灵力为引，延伸出去隔空操控物品，有些类似用筷子夹取食物，只是筷子换成了无形的灵气而已。说来简单，但若想用得纯熟需要常年坚持练习。修行初浅之时，隔个三五丈远，提起四五两石块是不难，可要若传说中的上古仙人移山倒海一般，那是不知要多少岁月才能达到的境界。
《五行生长》则属于无中生有一类术法，催动灵力捻指掐诀，想心中所想，以无形化有形。如若与人捉对厮杀，火攻、水淹等法层出不穷，便可在战力之上提高档次，比上提到肉搏强上不止一星半点。
最后一本《变化万千》则是实打实的辅助术法，其中涵盖了变化物体外形、大小等功能，若是用法得当亦能建奇功。
至此，纪源的修行方向才算清晰起来。而后又多问了几个问题后便送执礼离开，毕竟执礼作为一方阴神且高居城隍司丞一职，不方便在纪源这边逗留太长时间。
临行前又将一枚样式极为精美的玉牌交与纪源，只说是一枚临时传讯令，若今后对于修行还有不明白的地方可通过此令联系他，只不过这枚玉牌只能用三次，嘱咐纪源酌情使用。
纪源恭敬拜谢后才接过玉牌，而后躬身一拜送别执礼。
在这之后，纪源经过细细权衡，将自己能用的时间与需要修习的术法做了一番梳理。最终决定除进食如厕外，每日以《蕴灵决》打坐练气六个时辰，而后其余的时间皆用来修行《五行生长》中的火球术与遁地术。三者一根基、一攻、一保命，缺一不可。至于御物术法，暂时有开天笔的帮助倒是不着急，而辅助术法因为时间有限也只能往后拖一拖。
古语有云“心者，君主之官，神明出焉。”通俗来说就是心在周身器官之中的职能相当于至高无上的君主。一方面控制着周身血脉的走向，另一方面又掌管着精神意识和思维活动。与此同时，心在五行之中对应的又是火，所谓心火一词便由此而来。这也是纪源选择火球术作为自己第一个攻击术法最重要的原因之一。
而在五行相生相克之中，火能生土。既然纪源需要一攻一守两门术法，那在修行了火球术之后最佳的自保术法便是遁地术无疑，恰好，遁地术便是土属的入门术法。
此时此刻，纪源看着自己指尖那团仅有豆粒大小的火珠，心中想的却是要是现在兜里有一包烟就好了，不用华子，也不需要黄鹤楼，但凡是一支快要烧到烟蒂的劣质香烟也成。只可惜，可望而不可求。
随后心神内敛，继续催动体内灵气向指尖灌输，在青色灵韵的催动下，火珠瞬间由豆粒之状长到拳头大小。
见此，纪源面上忍不住泛起笑意。据《五行生长》中所言，虽说每个人生来便是五行齐全，但是基于对于五行个属的先天感知有所不同，对相关术法的修行快慢与施放威力也会有明显的差别。
就拿纪源当前对于火球术的修习来说，仅是两个时辰便能有如此效果，毫不夸张地都说，可以用天赋异禀来形容。要知道，有些修行者终其一生也就能将此术修炼到这个程度，究其原因便是先天水运过盛，对于所修的火属术法压胜太大。可这也不能全然作为评价此人修行资质优劣的标准，毕竟火属感知有多弱，水运之盛便有多高。