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br /> “问题是，我不能不怪你，因为，我也在浴缸里偷偷小了一次便。”
我们大笑起来。
“照文天祥正气歌说法，真理是杂然赋流形的，所以真理也在小便中。我每次小便，我就释放了真理，也就是道。我也代你释放了真理，也就是道。这真是尿尿是道。现在，我告诉你真相，刚才我并没有小便，是骗你的。”
“我也没有，也是骗你的。”
“为什么用小便骗人？因为表示真理无所不在，我也可以庄子一下、也可以神仙一下。”
“所以，我又是庄子、又是神仙。”
“可是，你欠我一次的庄子、欠我一次的神仙。”
“欠你什么？”
“别忘了，刚才我追究到你的尿道，我摸了它。你欠我一次，你该摸我的。”
“请你不要忘了我才十七岁。”她严肃起来。
蓦然间，朦胧的理朦胧了，浴室像灌进了水蒸汽，朦胧中仿佛只有我一人在浴缸里。我的耳边有声音，是两个人在对话，原来是两个我，甲我和乙我在对话“聊斋”里头“耳中人”的故事，写一个人盘膝而坐，听到耳中有小人讲话。如今到我耳边了：
甲我：你究竟要十七岁高中女生的什么？要说真的，不可拐弯抹角。
乙我：用个法国笑话吧。一个法国的老富翁，向一位名女伶求婚。女伶说：“对不起，我的心已经给了别人了。”老富翁一鞠躬，非常礼貌的说：“小姐，我的希望并没有那么高。”
甲我：你的笑话，若照佛洛伊德（freud）的理论，应属“性欲的倾向”（sexualtendency）。你对十七岁高中女生感兴趣，原来不在“形而上”而在“形而下”你不要“形而上”的她的心，你要的，是“形而下”的她的下面的。
乙我：你在干什么？又谈女人又谈哲学，这两者是不相容的。有女人地方就没有哲学，有哲学地方就没有女人。
甲我：你忘了哲学家叔本华（schopenhauer）他们也谈女人。
乙我：是谈女人，我怀疑那是谈哲学。叔本华那篇“论女人”实在算不上哲学之作，不过有些地方写得满有趣。
甲我：例如？
乙我：例如他说，上帝好像把戏剧中所谓的“惊人效果”应用在年轻女孩身上。只给她们短短几年的美丽，甚至透支此后所有的姿色。所以，在这短暂的几年间，她们要抓男人。他又说，女人在十八九岁就到了成熟期，虽然称作“成熟”但在理性方面，仍旧十分薄弱，所以，女人终其一生也只能像个小孩，不重视大问题，只喜欢鸡毛蒜皮的小事。以上是叔本华如是说。但女人问题的真正关键，不在所见者小，而在所示者伪。叔本华又慨乎言之，他说：我们可以发现女人根本的和最大的缺陷——不正。这个缺陷，也由于理性欠成熟而来，女人是弱者，没有雄浑的力量，上帝就赋予她们一项法宝——“狡计”她们先天上就有谲诈、虚伪的本能，正如狮子有锐爪和利齿、象有牙、牛有角，和乌贼有墨汁一样，上帝赋予男人强壮的体魄和理性，对女人也赋予防卫武装的力量——佯装的力量。因此，叔本华的结论是：正因为如此，女人对别人的虚情假意，最容易察觉到。
甲我：叔本华不知其二。男人花言巧语的虚伪，女人常常挡不住，所以，女人一爱上男人，就容易被骗，任何聪明都不见了。所以呀，相对说来，十七岁反倒最理想，十七岁，还没像叔本华说得那样炉火纯青；十七岁的女人，还是比较真纯多了。叔本华的哲学尚套不住十七岁的女人，所以呀，要珍惜那十七岁的。因为她们不够叔本华。
说着，叔本华出现了，好讨厌的人。
我渐渐脱离梦境，我笑起来，在振兴医院一二一二病房，我真的醒了，清早六点。今天是二七年八月二日。
br /> “问题是，我不能不怪你，因为，我也在浴缸里偷偷小了一次便。”
我们大笑起来。
“照文天祥正气歌说法，真理是杂然赋流形的，所以真理也在小便中。我每次小便，我就释放了真理，也就是道。我也代你释放了真理，也就是道。这真是尿尿是道。现在，我告诉你真相，刚才我并没有小便，是骗你的。”
“我也没有，也是骗你的。”
“为什么用小便骗人？因为表示真理无所不在，我也可以庄子一下、也可以神仙一下。”
“所以，我又是庄子、又是神仙。”
“可是，你欠我一次的庄子、欠我一次的神仙。”
“欠你什么？”
“别忘了，刚才我追究到你的尿道，我摸了它。你欠我一次，你该摸我的。”
“请你不要忘了我才十七岁。”她严肃起来。
蓦然间，朦胧的理朦胧了，浴室像灌进了水蒸汽，朦胧中仿佛只有我一人在浴缸里。我的耳边有声音，是两个人在对话，原来是两个我，甲我和乙我在对话“聊斋”里头“耳中人”的故事，写一个人盘膝而坐，听到耳中有小人讲话。如今到我耳边了：
甲我：你究竟要十七岁高中女生的什么？要说真的，不可拐弯抹角。
乙我：用个法国笑话吧。一个法国的老富翁，向一位名女伶求婚。女伶说：“对不起，我的心已经给了别人了。”老富翁一鞠躬，非常礼貌的说：“小姐，我的希望并没有那么高。”
甲我：你的笑话，若照佛洛伊德（freud）的理论，应属“性欲的倾向”（sexualtendency）。你对十七岁高中女生感兴趣，原来不在“形而上”而在“形而下”你不要“形而上”的她的心，你要的，是“形而下”的她的下面的。
乙我：你在干什么？又谈女人又谈哲学，这两者是不相容的。有女人地方就没有哲学，有哲学地方就没有女人。
甲我：你忘了哲学家叔本华（schopenhauer）他们也谈女人。
乙我：是谈女人，我怀疑那是谈哲学。叔本华那篇“论女人”实在算不上哲学之作，不过有些地方写得满有趣。
甲我：例如？
乙我：例如他说，上帝好像把戏剧中所谓的“惊人效果”应用在年轻女孩身上。只给她们短短几年的美丽，甚至透支此后所有的姿色。所以，在这短暂的几年间，她们要抓男人。他又说，女人在十八九岁就到了成熟期，虽然称作“成熟”但在理性方面，仍旧十分薄弱，所以，女人终其一生也只能像个小孩，不重视大问题，只喜欢鸡毛蒜皮的小事。以上是叔本华如是说。但女人问题的真正关键，不在所见者小，而在所示者伪。叔本华又慨乎言之，他说：我们可以发现女人根本的和最大的缺陷——不正。这个缺陷，也由于理性欠成熟而来，女人是弱者，没有雄浑的力量，上帝就赋予她们一项法宝——“狡计”她们先天上就有谲诈、虚伪的本能，正如狮子有锐爪和利齿、象有牙、牛有角，和乌贼有墨汁一样，上帝赋予男人强壮的体魄和理性，对女人也赋予防卫武装的力量——佯装的力量。因此，叔本华的结论是：正因为如此，女人对别人的虚情假意，最容易察觉到。
甲我：叔本华不知其二。男人花言巧语的虚伪，女人常常挡不住，所以，女人一爱上男人，就容易被骗，任何聪明都不见了。所以呀，相对说来，十七岁反倒最理想，十七岁，还没像叔本华说得那样炉火纯青；十七岁的女人，还是比较真纯多了。叔本华的哲学尚套不住十七岁的女人，所以呀，要珍惜那十七岁的。因为她们不够叔本华。
说着，叔本华出现了，好讨厌的人。
我渐渐脱离梦境，我笑起来，在振兴医院一二一二病房，我真的醒了，清早六点。今天是二七年八月二日。