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现实是一把无情的雕刻刀，会不断地磨砺掉我们的棱角；社会则象一把魔剑，经常斩光我们的锋芒，直至塑造成生活中无棱无角的我们之后，还不肯善罢甘休，就此罢手
虽然，你极不喜欢，经常是身在曹营心在汗，你痛苦，你更无奈，但你不得不无奈地被现实社会一遍又一遍地打磨着，削割着。现实社会让你无所适从，时常导致我们身与心的被迫分离。它们就像万支离弦的箭朝你齐发，沉思未来，也许你还清楚地知道也许这一生永远是个悲剧，但为了生活，你只能忍着万箭穿心的痛苦，而不得不在异乡继续漂泊着，因为命运始终注定了我们的渺小与微弱
——题记
在千里之外的故乡充完了电，又踏上了独自漂泊的旅程，到了自己异乡的公寓里，而哥哥的话却依旧在耳畔回响：
“依我看来，她虽然总是在异乡漂泊，但还是身在曹营心在汗因为有时候身在何处与心归何处根本就是两码事。”
是呀，也许有时候，身在何处与心归何处根本就是两码事！
我们芸芸众生中的大多数人，为了生活，而不得不四处漂泊，寄居在身与心的归处都完全不一致的地方
为什么越来越多的人要如吉普赛人或游牧民族一样在异国他乡四处飘荡？甚至在美国还出现了汽车房子，把全部的家当都装在汽车上，随时可以开走。
一个人静下来独处时，看庭前的花开花落，望天际的云卷云舒时，却遥望着云朵，暗渡着长天，有一股青春沉默躁动的暗流在白云深处涌动着，一如青春多梦，流放着诸般心事，感觉到沉默和自己走得很近，然后可以听得见躁动，那是在白天的喧嚣和人前的压抑下而诱发出来的却又未在人前显示的躁动。
于是很想追根朔源地考究一番“多少脸孔茫然随波逐流，他们在追寻什么？”
依照人力资源管理方面的一些书籍解释，人是一种具有社会属性的动物。事实上，在关于人的本质的问题上，从古至今，人们已经进行了许多争论，形成了各种各样的争论。
比如春秋战国时期，诸子百家争论的热点问题就是人的本性，形成了“性恶论”（荀子）和“性善论”（孔子、孟子）等等。近代的西方也有著名的x理论、y理论，甚至超y理论，但是作为一种集大成的理论，美国的行为科学家埃德加--沙因在他的组织行为学一书中总结出来的人性的四种假设理论基本涵盖了这方面的主要内容。
首先是经济人假设，也就是说人是由经济诱因来引发工作动机，这种人没有任何的经济基础，他们时时为生活担忧着，为了生存下去，而不得不工作，并总是无奈而又被动地在组织的操纵、激励或控制之下，完全没有选择职业的自由；
其次是社会人假设，这是人际关系学派的倡导者梅奥等人依据霍桑试验提出来的理论构想。大致的内容是一些人工作的动机是社会需要，从工作中的社会关系中去寻找工作的意义，而不是出于经济需要。这就好比世界上有许多志愿者，还有那些四处不计任何报酬发挥余热的人；
第三种是自我实现人假设，其最终的目的是满足自我实现的需要，只是想找一个地方寻求工作上的意义；
最后是复杂人假设，埃德加--沙因认为前三种假设都只适合某些人和某些环境。但是，人有着复杂的动机，不能简单地归纳为一两种，事实上存在着各种各样的人，人的工作动机受到生理、心理、社会、经济以及环境等因素的影响，因此他提出了复杂人假设。
除了经济人假设外，至于社会人假设、自我实现人假设及复杂人假设... -->>
现实是一把无情的雕刻刀，会不断地磨砺掉我们的棱角；社会则象一把魔剑，经常斩光我们的锋芒，直至塑造成生活中无棱无角的我们之后，还不肯善罢甘休，就此罢手
虽然，你极不喜欢，经常是身在曹营心在汗，你痛苦，你更无奈，但你不得不无奈地被现实社会一遍又一遍地打磨着，削割着。现实社会让你无所适从，时常导致我们身与心的被迫分离。它们就像万支离弦的箭朝你齐发，沉思未来，也许你还清楚地知道也许这一生永远是个悲剧，但为了生活，你只能忍着万箭穿心的痛苦，而不得不在异乡继续漂泊着，因为命运始终注定了我们的渺小与微弱
——题记
在千里之外的故乡充完了电，又踏上了独自漂泊的旅程，到了自己异乡的公寓里，而哥哥的话却依旧在耳畔回响：
“依我看来，她虽然总是在异乡漂泊，但还是身在曹营心在汗因为有时候身在何处与心归何处根本就是两码事。”
是呀，也许有时候，身在何处与心归何处根本就是两码事！
我们芸芸众生中的大多数人，为了生活，而不得不四处漂泊，寄居在身与心的归处都完全不一致的地方
为什么越来越多的人要如吉普赛人或游牧民族一样在异国他乡四处飘荡？甚至在美国还出现了汽车房子，把全部的家当都装在汽车上，随时可以开走。
一个人静下来独处时，看庭前的花开花落，望天际的云卷云舒时，却遥望着云朵，暗渡着长天，有一股青春沉默躁动的暗流在白云深处涌动着，一如青春多梦，流放着诸般心事，感觉到沉默和自己走得很近，然后可以听得见躁动，那是在白天的喧嚣和人前的压抑下而诱发出来的却又未在人前显示的躁动。
于是很想追根朔源地考究一番“多少脸孔茫然随波逐流，他们在追寻什么？”
依照人力资源管理方面的一些书籍解释，人是一种具有社会属性的动物。事实上，在关于人的本质的问题上，从古至今，人们已经进行了许多争论，形成了各种各样的争论。
比如春秋战国时期，诸子百家争论的热点问题就是人的本性，形成了“性恶论”（荀子）和“性善论”（孔子、孟子）等等。近代的西方也有著名的x理论、y理论，甚至超y理论，但是作为一种集大成的理论，美国的行为科学家埃德加--沙因在他的组织行为学一书中总结出来的人性的四种假设理论基本涵盖了这方面的主要内容。
首先是经济人假设，也就是说人是由经济诱因来引发工作动机，这种人没有任何的经济基础，他们时时为生活担忧着，为了生存下去，而不得不工作，并总是无奈而又被动地在组织的操纵、激励或控制之下，完全没有选择职业的自由；
其次是社会人假设，这是人际关系学派的倡导者梅奥等人依据霍桑试验提出来的理论构想。大致的内容是一些人工作的动机是社会需要，从工作中的社会关系中去寻找工作的意义，而不是出于经济需要。这就好比世界上有许多志愿者，还有那些四处不计任何报酬发挥余热的人；
第三种是自我实现人假设，其最终的目的是满足自我实现的需要，只是想找一个地方寻求工作上的意义；
最后是复杂人假设，埃德加--沙因认为前三种假设都只适合某些人和某些环境。但是，人有着复杂的动机，不能简单地归纳为一两种，事实上存在着各种各样的人，人的工作动机受到生理、心理、社会、经济以及环境等因素的影响，因此他提出了复杂人假设。
除了经济人假设外，至于社会人假设、自我实现人假设及复杂人假设... -->>
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