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,心腹六脏之知,其自知而已矣。”
这段话的大意是亢仓子,别人以为他能耳视目听,但亢仓子说,他自己都不知道他是哪个器官所为,只觉得浑然一体,是一种全体感知,对自己有关的事,自然知道,这也是一咱道行的体现。
大概自己的感觉就是这样一种,莫闲恍然有悟,种种外界的一切,种种感受,实质上是自我感知的过程,眼耳等感官,不过对此专门针对颜色与声音,人的其他部分,不是感觉不到,而是感官弱,甚至人的神魂也是一样。
不怪佛家说,眼耳鼻舌身意所有感知都是幻觉,也不怪传说中刑天被天帝砍掉头,以脐为口,以乳为目,自己本来就具足。
他证到了全身感知的功能,就是在黑暗中,他也能不用眼睛来感知事物,而且不用放出神识。
他已将乾坤袋中战利品处理掉,那些东西,并不适合他。
他身边法器已经足够了,莫闲还是在意他的剑,那把阴符剑,他时时与之沟通,目前,剑已能在他心中一动情况下,跃出剑鞘,他发现这条路行得通,终有一日,阴符剑会像一柄飞剑一样,只要自己意念一动就行。
他的身体,经过半年阴风洞中淬练,已经是一体战体,铜皮铁骨,类似于世俗所说的金钟罩铁布衫。
绿如在一天天接近,而另一位,就是惠明,他和师兄惠海,随百里睿来到齐国,百里睿寄人篱下,大夫公羊仲在齐国四处游说,想说动齐王,但齐王只把他们当作一颗棋子。
公羊仲见齐国成不了事,便鼓动公子睿,公子睿出奔燕国,惠明和惠海近来打听到他们的师傅好像还活着,听说落入阎罗殿之手,两人动了心思,便向百里睿告辞。
百里睿挽留不住,两人西行,惠明近来功行大进,他从四念处入手,修护法神通,不知不觉中,深入禅定,达到了四禅,前生种种,俱皆想起。
前生之中,他从三十七助道品入,即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道,入于四禅四定之中,戒以破贪,定以破嗔,慧以破痴。见思烦恼断尽,破除惑业,则无生死苦果可感,即出三界,得灭谛涅槃之乐,故“道可修”也。
这就是佛转法轮的第一转——示转,他于三十七助道品的基础,更修行神变,得身变,力大无穷;意变,可幻化。
行法中,他遇到了绿猗,开始他并未动心,他只想度她,但随着接触加深,他却陷入其中,不是他度她,而是她度他,两人坠入爱河。
只到师傅来见他,他才深深的悔悟,在佛前忏悔,并发火烧身,从而寂灭,一灵投入红尘,今生被师傅护持,得以转回师门,重新修行。
谁知今生多变,古华寺为阎罗殿所破,只有他和惠海脱了罗网,惠海说,这是一场劫数,当他们听说师傅没有死,而是落入阎罗殿之手,他们坐不住了。
至于绿猗,惠明不敢去想,他发现他实际上在逃避,要不然,他的前生也不会主动寻求寂灭,在他的心中,还是有绿猗,但他不能再使师傅失望,他在表面上,好像忘记了绿猗。
现在关键,是救出师傅,师傅据说是关在黑地狱中,在大安的荡天山,他们知道,这是阎罗殿的阴谋,目的是让惠明和惠海出现,但惠明和惠海不得不去。
师傅以前邀请过几个朋友,子秀道人,可惜已经身陨,他是遇仙宗的人,无藏尼,幻化宗的人,无藏尼据说和智通一起被阎罗殿打入黑地狱。
惠明和惠海来到了遇仙宗,来见梁丘子,梁丘子是子秀道人的师傅,听说两人的来意后,沉吟了一会,抬头望向他的弟子们:“我的二弟子子秀,陨落于阎罗殿之手,我很想为他报仇,现在智通的徒弟惠明和惠海来见我,想救他师傅,你们谁愿意走一遭?”
“师傅,师弟死得很冤,我愿意和他们去。”子渊说道。
“师傅,我也愿意去,为二师兄报仇。”子常说道。
子渊一手剑术,出神入化,而子常却以阵法而闻名,梁丘子点点头,取出一把宝剑,正是子秀的宝剑追电:“这是子秀性命交修的宝剑,虽然他人不在了,但剑的灵性还在,子渊,就赐于你,拿着这把剑,去杀掉他的仇人。”
“是,师傅,我一定用这把宝剑去替师弟报仇。”子渊接过了剑,背在背上。
“你们去吧!”梁丘子一摆手,惠明和惠海谢过梁丘子,和子渊、子常走出殿门。
,心腹六脏之知,其自知而已矣。”
这段话的大意是亢仓子,别人以为他能耳视目听,但亢仓子说,他自己都不知道他是哪个器官所为,只觉得浑然一体,是一种全体感知,对自己有关的事,自然知道,这也是一咱道行的体现。
大概自己的感觉就是这样一种,莫闲恍然有悟,种种外界的一切,种种感受,实质上是自我感知的过程,眼耳等感官,不过对此专门针对颜色与声音,人的其他部分,不是感觉不到,而是感官弱,甚至人的神魂也是一样。
不怪佛家说,眼耳鼻舌身意所有感知都是幻觉,也不怪传说中刑天被天帝砍掉头,以脐为口,以乳为目,自己本来就具足。
他证到了全身感知的功能,就是在黑暗中,他也能不用眼睛来感知事物,而且不用放出神识。
他已将乾坤袋中战利品处理掉,那些东西,并不适合他。
他身边法器已经足够了,莫闲还是在意他的剑,那把阴符剑,他时时与之沟通,目前,剑已能在他心中一动情况下,跃出剑鞘,他发现这条路行得通,终有一日,阴符剑会像一柄飞剑一样,只要自己意念一动就行。
他的身体,经过半年阴风洞中淬练,已经是一体战体,铜皮铁骨,类似于世俗所说的金钟罩铁布衫。
绿如在一天天接近,而另一位,就是惠明,他和师兄惠海,随百里睿来到齐国,百里睿寄人篱下,大夫公羊仲在齐国四处游说,想说动齐王,但齐王只把他们当作一颗棋子。
公羊仲见齐国成不了事,便鼓动公子睿,公子睿出奔燕国,惠明和惠海近来打听到他们的师傅好像还活着,听说落入阎罗殿之手,两人动了心思,便向百里睿告辞。
百里睿挽留不住,两人西行,惠明近来功行大进,他从四念处入手,修护法神通,不知不觉中,深入禅定,达到了四禅,前生种种,俱皆想起。
前生之中,他从三十七助道品入,即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道,入于四禅四定之中,戒以破贪,定以破嗔,慧以破痴。见思烦恼断尽,破除惑业,则无生死苦果可感,即出三界,得灭谛涅槃之乐,故“道可修”也。
这就是佛转法轮的第一转——示转,他于三十七助道品的基础,更修行神变,得身变,力大无穷;意变,可幻化。
行法中,他遇到了绿猗,开始他并未动心,他只想度她,但随着接触加深,他却陷入其中,不是他度她,而是她度他,两人坠入爱河。
只到师傅来见他,他才深深的悔悟,在佛前忏悔,并发火烧身,从而寂灭,一灵投入红尘,今生被师傅护持,得以转回师门,重新修行。
谁知今生多变,古华寺为阎罗殿所破,只有他和惠海脱了罗网,惠海说,这是一场劫数,当他们听说师傅没有死,而是落入阎罗殿之手,他们坐不住了。
至于绿猗,惠明不敢去想,他发现他实际上在逃避,要不然,他的前生也不会主动寻求寂灭,在他的心中,还是有绿猗,但他不能再使师傅失望,他在表面上,好像忘记了绿猗。
现在关键,是救出师傅,师傅据说是关在黑地狱中,在大安的荡天山,他们知道,这是阎罗殿的阴谋,目的是让惠明和惠海出现,但惠明和惠海不得不去。
师傅以前邀请过几个朋友,子秀道人,可惜已经身陨,他是遇仙宗的人,无藏尼,幻化宗的人,无藏尼据说和智通一起被阎罗殿打入黑地狱。
惠明和惠海来到了遇仙宗,来见梁丘子,梁丘子是子秀道人的师傅,听说两人的来意后,沉吟了一会,抬头望向他的弟子们:“我的二弟子子秀,陨落于阎罗殿之手,我很想为他报仇,现在智通的徒弟惠明和惠海来见我,想救他师傅,你们谁愿意走一遭?”
“师傅,师弟死得很冤,我愿意和他们去。”子渊说道。
“师傅,我也愿意去,为二师兄报仇。”子常说道。
子渊一手剑术,出神入化,而子常却以阵法而闻名,梁丘子点点头,取出一把宝剑,正是子秀的宝剑追电:“这是子秀性命交修的宝剑,虽然他人不在了,但剑的灵性还在,子渊,就赐于你,拿着这把剑,去杀掉他的仇人。”
“是,师傅,我一定用这把宝剑去替师弟报仇。”子渊接过了剑,背在背上。
“你们去吧!”梁丘子一摆手,惠明和惠海谢过梁丘子,和子渊、子常走出殿门。