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sp;但是在古源剑斋内，生长着一片雪梅，只有在这一时节才会开放，万般皆籁，唯我独凌。
这一式“岁寒”，就是当初三代斋主独立梅林而领悟出来的至强剑意，哪怕是在古源剑斋都是极为隐秘的剑式，也只有斋主一脉才有资格修行。
秋风歌在此时施展出这式岁寒，已经说明他在古源剑斋内的特殊地位，哪怕不是下一任斋主备选，也必然拥有着极为特殊的地位，否则是不可能学得这式剑招的。
岁寒，梅花开，本是寓意修行之人有坚忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改变初心；能够修成这式剑式的人，几乎都不可能选择背叛宗门，秋风歌自然也不例外。
而这式剑意真正的样子，应该是意随剑起，雪伴梅落，瞬间将对手所有的防御撕裂来，而后那股寒冷的剑意顺着这些破绽侵蚀进对手体内，一击而毙功。
此时秋风歌借助手中的犁枝，将梅花变作梨花，虽然形不同，但意唯一，剑道本就不拘泥外物，只是唯心而变。
随手折下一根犁枝，就能施展出这样的剑道力量，秋风歌剑道以臻化境，这样的剑道修为，嬴易曾经也只在一人身上见到过。
“我已经很久不用剑了！”
秋风歌没有出声，他从嬴易身上感觉不到丝毫的剑意，也不明白嬴易为什么要说这样的话。
“如今的剑道，修的都是剑意，但是剑意已死，又怎能修行剑道。”
说着，嬴易手中很突兀的出现一柄白玉骨剑，剑身两边衍生出无数神秘的血金花纹，一道淡淡的诡异波动自剑身上传递出来，也正是这道诡异的波动让秋风歌脸色生变。
初开始嬴易说剑意已死，秋风歌自然不明所以，但是见到这柄剑后，他就明白了嬴易为什么说剑意已死。
死的不是剑意，而是剑本身，连剑都已经死了，又何来的剑意，这是一种与寻常剑道修行者完全相悖的剑修之道，已经超乎了他的理解。
无论秋风歌的疑虑，嬴易神情亦是十分复杂，这柄剑在他手中，已经不仅仅是一柄剑那样简单。
此剑名为“第二”，第一柄剑已经被葬掉了。
当初偶得“养剑术”，也曾奢想养成一柄绝世好剑，但是因为安陵析的原因，嬴易不得不葬剑救命，自那以后，他就再也未曾使过任何剑招，不是不愿，而是不能。
葬剑术葬的不止是剑，同样还有他所有关于剑道的所有感悟，也就是说，当初嬴易是以自身的剑道资质为代价，才得以施展出葬剑之数，几乎将安陵析直接杀死。
因为禁忌之术，嬴易几乎不可能领悟任何剑意，这也是他弃剑不用的原因。
只是在天墓骨山之上，嬴易得到了一柄奇异骨剑，几乎没有什么能够抵挡住剑锋之芒，而这柄在无尽死意中孕育出来的骨剑，却让嬴易看到了另一道曙光。
“养剑术”禁忌篇不仅仅只是“葬剑”一篇，后面还有“养剑”一篇，但这一篇养的却不是活剑，而是死剑。
剑本有生死，剑意就是剑的生死。
生剑有生之剑意，死剑同样有死之剑意，如今的剑道修行者修的都是生之剑意，但死之剑意却未曾听过，没有谁知道死之剑意拥有着怎样的力量，就如同没有人知道死人拥有着怎样的能力。
如今嬴易越发肯定，“养剑术”绝非寻常人所能著作，仅仅是对剑意的理解，著书之人已经达到了匪夷所思的地步。
得到白玉骨剑后，嬴易就一直在修习“养剑术”上提及的死之剑意，但是不知道是骨剑本身的力量，还是死之剑意带来的邪性，嬴易感觉白玉骨剑似乎有噬主的可能。
因此回到燕京后，他就寻到了隐居在鱼市的“第四先生”，请他出手将骨剑内的部分力量封印，化作一枚剑胆，随后以“养剑之术”继续蕴养。
感受到秋风歌的“岁寒”剑意，“第二”剑在嬴易体内再也压抑不住，那是一种源于本能的悸动，就像是饿了要吃饭，渴了要喝水一样。(未完待续。)
sp;但是在古源剑斋内，生长着一片雪梅，只有在这一时节才会开放，万般皆籁，唯我独凌。
这一式“岁寒”，就是当初三代斋主独立梅林而领悟出来的至强剑意，哪怕是在古源剑斋都是极为隐秘的剑式，也只有斋主一脉才有资格修行。
秋风歌在此时施展出这式岁寒，已经说明他在古源剑斋内的特殊地位，哪怕不是下一任斋主备选，也必然拥有着极为特殊的地位，否则是不可能学得这式剑招的。
岁寒，梅花开，本是寓意修行之人有坚忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改变初心；能够修成这式剑式的人，几乎都不可能选择背叛宗门，秋风歌自然也不例外。
而这式剑意真正的样子，应该是意随剑起，雪伴梅落，瞬间将对手所有的防御撕裂来，而后那股寒冷的剑意顺着这些破绽侵蚀进对手体内，一击而毙功。
此时秋风歌借助手中的犁枝，将梅花变作梨花，虽然形不同，但意唯一，剑道本就不拘泥外物，只是唯心而变。
随手折下一根犁枝，就能施展出这样的剑道力量，秋风歌剑道以臻化境，这样的剑道修为，嬴易曾经也只在一人身上见到过。
“我已经很久不用剑了！”
秋风歌没有出声，他从嬴易身上感觉不到丝毫的剑意，也不明白嬴易为什么要说这样的话。
“如今的剑道，修的都是剑意，但是剑意已死，又怎能修行剑道。”
说着，嬴易手中很突兀的出现一柄白玉骨剑，剑身两边衍生出无数神秘的血金花纹，一道淡淡的诡异波动自剑身上传递出来，也正是这道诡异的波动让秋风歌脸色生变。
初开始嬴易说剑意已死，秋风歌自然不明所以，但是见到这柄剑后，他就明白了嬴易为什么说剑意已死。
死的不是剑意，而是剑本身，连剑都已经死了，又何来的剑意，这是一种与寻常剑道修行者完全相悖的剑修之道，已经超乎了他的理解。
无论秋风歌的疑虑，嬴易神情亦是十分复杂，这柄剑在他手中，已经不仅仅是一柄剑那样简单。
此剑名为“第二”，第一柄剑已经被葬掉了。
当初偶得“养剑术”，也曾奢想养成一柄绝世好剑，但是因为安陵析的原因，嬴易不得不葬剑救命，自那以后，他就再也未曾使过任何剑招，不是不愿，而是不能。
葬剑术葬的不止是剑，同样还有他所有关于剑道的所有感悟，也就是说，当初嬴易是以自身的剑道资质为代价，才得以施展出葬剑之数，几乎将安陵析直接杀死。
因为禁忌之术，嬴易几乎不可能领悟任何剑意，这也是他弃剑不用的原因。
只是在天墓骨山之上，嬴易得到了一柄奇异骨剑，几乎没有什么能够抵挡住剑锋之芒，而这柄在无尽死意中孕育出来的骨剑，却让嬴易看到了另一道曙光。
“养剑术”禁忌篇不仅仅只是“葬剑”一篇，后面还有“养剑”一篇，但这一篇养的却不是活剑，而是死剑。
剑本有生死，剑意就是剑的生死。
生剑有生之剑意，死剑同样有死之剑意，如今的剑道修行者修的都是生之剑意，但死之剑意却未曾听过，没有谁知道死之剑意拥有着怎样的力量，就如同没有人知道死人拥有着怎样的能力。
如今嬴易越发肯定，“养剑术”绝非寻常人所能著作，仅仅是对剑意的理解，著书之人已经达到了匪夷所思的地步。
得到白玉骨剑后，嬴易就一直在修习“养剑术”上提及的死之剑意，但是不知道是骨剑本身的力量，还是死之剑意带来的邪性，嬴易感觉白玉骨剑似乎有噬主的可能。
因此回到燕京后，他就寻到了隐居在鱼市的“第四先生”，请他出手将骨剑内的部分力量封印，化作一枚剑胆，随后以“养剑之术”继续蕴养。
感受到秋风歌的“岁寒”剑意，“第二”剑在嬴易体内再也压抑不住，那是一种源于本能的悸动，就像是饿了要吃饭，渴了要喝水一样。(未完待续。)