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然他没有明说，但是我也能推测出来了。
为什么地球上会有嫡系子民和雅利安人两大人种，为什么地球上会有天帝复杂的战略布局，因为雅利安人只是天帝的试验品，伊甸园是他们的实验场所，而嫡系子民们就是大规模的造人工程，张磊没有骗我！
如来双手背后，继续道：凡人中的某些精英关于神仙造人动机的第二种猜想，就是延续文明说和寄生说，这两个观点的核心逻辑是类似的，只不过从不同的技术层面进行了猜想。
“延续文明说”也是主流观点之一，认为高等生命之所以要培育与其有类似特征的人类，是为了防止在出现例如生态环境严重恶化、灾难级战争等“不可抗力”情况后，其文明出现中断，培育一个新的环境，有利于其移民。
但是，高等生命的科技水平的先进程度，是凡人无法想像，也无法理解的；同时，高等生命的活动范围，也是凡人无法想像的。
地球上的人类，乃至整个基生物圈，都只是适应地球表面的环境，就连近地的太空都无法适应。简单的说，地球生物的适应能力很有限，很难像高等生命那样适应多种宇宙环境。耗费巨大精力创造一些无用的垃圾，显然是得不偿失的，人类也显然无法承担延续高等生命文明的重任。
所以，如果是基于延续文明而造人，是说不通的。
贺常心中有气，暗道：这货居然说地球人是“无用的垃圾”！不过，算了。像这种时候，我还是忍一忍比较好。
话说起来，博士当初在向我证明“人类是外星人创造”这个命题的时候，用的就是延续文明的说法，现在看起来，博士提出的这个观点是错误的，但是也不能怪他，他大概也不知道天帝造人的真正动机是什么。
如来看了贺常一眼，见他面色平静，情绪毫无波动，又道：“寄生说”的猜想认为，高等生命是纯灵魂形态，游弋于浩瀚的宇宙能量空间中。创造实体生物，是为了便于其寄生，以通过宿主来享受不同的宇宙环境。同时，这一观点认为人体与灵魂的关系是寄生关系。
但是，如果你了解过灵魂的本质，你就不会这么认为了。人类的灵魂主要是自主生成，少数为已成型灵魂附体，然而，你可能会更关心后者是如何附体，却忽视了灵魂自主生成这一主要方式。
能够自主生成本体的灵魂，才是人类作为“万物之灵长”的关键特征。同时，高等生命的生命形态并不是只有纯灵魂这样唯一的形式，这在关于“轮回”的部分，我已经详细论述过了，虽然灵魂可以依附不同的受体，或可以脱离依附体而独立存在，但并不代表高等生命的本体就是纯灵魂。
换句话说，有一部分神仙，已经熟练掌握了使灵魂自由依附，或独立存在的技术，于是他们经常以纯灵魂的形态而存在，但是，这并不代表他们本来就是纯灵魂形态。这一段的理解，就是哲学上“自我本我真我”的争论，以及“鸡和蛋”的问题，所以存在争议很正常。
进一步地，“寄生说”存在技术层面的漏洞，我们依照其逻辑，假设高等生命原本形态为纯灵魂，那么灵魂这一能量的集合如何精密的影响物质世界？
要么是能量转化为物质，以物质的集合去影响、改造另一个物质世界，那么这一过程的质变必将导致高等生命不再是其本体，转换后的集合的个体意识会有很大的几率消失，即高等生命消亡；而且，这种方式及其复杂和麻烦，得不偿失。
要么是高等生命依附于其它物质态依附体，操作依附体去改造自然界，那么，这被依附的依附体、改造我们地球自然界的依附体，就成了所谓高等生命，“寄生说”陷入自我矛盾。（未完待续）
然他没有明说，但是我也能推测出来了。
为什么地球上会有嫡系子民和雅利安人两大人种，为什么地球上会有天帝复杂的战略布局，因为雅利安人只是天帝的试验品，伊甸园是他们的实验场所，而嫡系子民们就是大规模的造人工程，张磊没有骗我！
如来双手背后，继续道：凡人中的某些精英关于神仙造人动机的第二种猜想，就是延续文明说和寄生说，这两个观点的核心逻辑是类似的，只不过从不同的技术层面进行了猜想。
“延续文明说”也是主流观点之一，认为高等生命之所以要培育与其有类似特征的人类，是为了防止在出现例如生态环境严重恶化、灾难级战争等“不可抗力”情况后，其文明出现中断，培育一个新的环境，有利于其移民。
但是，高等生命的科技水平的先进程度，是凡人无法想像，也无法理解的；同时，高等生命的活动范围，也是凡人无法想像的。
地球上的人类，乃至整个基生物圈，都只是适应地球表面的环境，就连近地的太空都无法适应。简单的说，地球生物的适应能力很有限，很难像高等生命那样适应多种宇宙环境。耗费巨大精力创造一些无用的垃圾，显然是得不偿失的，人类也显然无法承担延续高等生命文明的重任。
所以，如果是基于延续文明而造人，是说不通的。
贺常心中有气，暗道：这货居然说地球人是“无用的垃圾”！不过，算了。像这种时候，我还是忍一忍比较好。
话说起来，博士当初在向我证明“人类是外星人创造”这个命题的时候，用的就是延续文明的说法，现在看起来，博士提出的这个观点是错误的，但是也不能怪他，他大概也不知道天帝造人的真正动机是什么。
如来看了贺常一眼，见他面色平静，情绪毫无波动，又道：“寄生说”的猜想认为，高等生命是纯灵魂形态，游弋于浩瀚的宇宙能量空间中。创造实体生物，是为了便于其寄生，以通过宿主来享受不同的宇宙环境。同时，这一观点认为人体与灵魂的关系是寄生关系。
但是，如果你了解过灵魂的本质，你就不会这么认为了。人类的灵魂主要是自主生成，少数为已成型灵魂附体，然而，你可能会更关心后者是如何附体，却忽视了灵魂自主生成这一主要方式。
能够自主生成本体的灵魂，才是人类作为“万物之灵长”的关键特征。同时，高等生命的生命形态并不是只有纯灵魂这样唯一的形式，这在关于“轮回”的部分，我已经详细论述过了，虽然灵魂可以依附不同的受体，或可以脱离依附体而独立存在，但并不代表高等生命的本体就是纯灵魂。
换句话说，有一部分神仙，已经熟练掌握了使灵魂自由依附，或独立存在的技术，于是他们经常以纯灵魂的形态而存在，但是，这并不代表他们本来就是纯灵魂形态。这一段的理解，就是哲学上“自我本我真我”的争论，以及“鸡和蛋”的问题，所以存在争议很正常。
进一步地，“寄生说”存在技术层面的漏洞，我们依照其逻辑，假设高等生命原本形态为纯灵魂，那么灵魂这一能量的集合如何精密的影响物质世界？
要么是能量转化为物质，以物质的集合去影响、改造另一个物质世界，那么这一过程的质变必将导致高等生命不再是其本体，转换后的集合的个体意识会有很大的几率消失，即高等生命消亡；而且，这种方式及其复杂和麻烦，得不偿失。
要么是高等生命依附于其它物质态依附体，操作依附体去改造自然界，那么，这被依附的依附体、改造我们地球自然界的依附体，就成了所谓高等生命，“寄生说”陷入自我矛盾。（未完待续）