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不过宾客们对宴席的热情已经减退，而把关注点都放在了后面的闹洞房上了。
这布依族的闹洞房，实在是简朴，根本没有婚闹一说。
女方的“送亲婆”把新郎、新娘领进新房，后面跟着一个男方族中的先生（大概是傧相、礼仪之类的人）。
待新婚夫妇在床边坐下，先生就会拿米洒在床和蚊帐上。一边抛洒，一边又唱又念的，虎永刚是一句都没听懂，但猜想应该是祝福的仪式吧。
接下来，新郎的弟弟妹妹，也就是新娘的小叔子和小姑子，一人端饭、一人端菜，送到新娘跟前。
新娘各尝了一口，小叔子小姑子忙问：“咸不咸？”
新娘则答：“不咸不咸！”
“咸”和“嫌”谐音，意为新娘进门，不嫌弃夫家。
然后就有一个童男，爬到床上滚来滚去，俗称“滚床”，寓意为生生不息，早生贵子！
新娘赶紧拿出一个红包送给他。
其他小朋友和小伙伴们一看，都迟迟不出洞房了，也纷纷和新娘要喜糖和喜帕。而新娘也不拒绝，脸带笑容的逐一递上。喜帕、喜糖都是双数，寓意好事成双！
众人拿到喜糖喜帕后，全都一哄而散。
接下来的流程，让虎永刚和宁静都大跌眼镜！
他们两个人都以为，下面就要把时间留给新郎新娘独处了。结果新郎却和众人一起出了新房，继续“唱荷包”，洞房里只留下女方家送亲的伴娘给新娘陪睡，也就是当地俗称的“伴宿”！
虎永刚心里暗笑：这布依族的新郎也太悲催了吧？作为人生四大乐事之一的“洞房花烛夜”，却不能和新娘相拥而眠，这不是终身遗憾吗？
据说还不仅仅是这一夜！
按照风俗习惯，婚礼期间，新娘要在夫家待三天。这期间，白天由男方家的族人轮流宴请，新娘则要赠以娘家带过来的礼品；
而晚上，新娘则继续由伴娘“伴宿”，并不与新郎亲热。
第三天，新娘就要回门了。新郎要邀约8-10个伙伴，挑上糍粑等礼品，送新娘和伴娘返回娘家，从此以后，新娘就要在娘家住3—5年。
这就是布依族民俗所称的“坐家”。
在此期间，到了春节前，男方家可以派两个童女去请新娘回来，俗称“吃年饭”。
另外，男方家有红白喜事，或是农忙时节，可以由新郎的母亲或妹妹过去女方家接新娘回来帮忙。
在男方家期间，新郎新娘同吃同住。每次农活忙完、或者红白喜事结束后，新娘仍然要返回娘家居住。
就这样循环往复几年，一直到女方怀上小孩，肚子显怀，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家“坐家”。
在这3-5年中，无论是男方，还是女方，都可以和其他的姑娘、小伙们，或山野里、或山脚下、或竹林中、或田坎边“自由自在”地“浪哨”。
中午和晚上的两顿酒，虽然那“便当酒”的度数低，但架不住你劝他劝的，虎永刚和宁静都喝了不少。
喝的时候不觉得，时间一长，酒劲上来，夫妻俩都开始有了晕乎乎的感觉。
反正那“唱荷包”，布依族人玩得热火朝天，自己一句也听不懂，不如趁着还保留着几分清醒，早点去睡觉。
于是，两人和主人家告辞，并再三感谢了他们的盛情款待。
回到房车里，洗完澡躺在了床上，虎永刚还在纠结一个问题：“老婆，你说这布依族人真是奇怪啊！结了婚，夫妻双方却不住在一起，还各自可以和其他人‘浪哨’。要是在这期间，新娘和和其他人擦枪走火了，肚子里的孩子不是新郎的，那该怎么办呢？”
宁静却说，这是要你操心的问题吗？快睡吧，明天还要赶路呢！
参加了别人的婚礼，虎永刚忽然来了兴致，搂住了宁静，开始用自己的嘴去寻找另一张嘴，舌尖和舌尖开始打架……
（防止审核不通过，此处省略一万字！）
不过宾客们对宴席的热情已经减退，而把关注点都放在了后面的闹洞房上了。
这布依族的闹洞房，实在是简朴，根本没有婚闹一说。
女方的“送亲婆”把新郎、新娘领进新房，后面跟着一个男方族中的先生（大概是傧相、礼仪之类的人）。
待新婚夫妇在床边坐下，先生就会拿米洒在床和蚊帐上。一边抛洒，一边又唱又念的，虎永刚是一句都没听懂，但猜想应该是祝福的仪式吧。
接下来，新郎的弟弟妹妹，也就是新娘的小叔子和小姑子，一人端饭、一人端菜，送到新娘跟前。
新娘各尝了一口，小叔子小姑子忙问：“咸不咸？”
新娘则答：“不咸不咸！”
“咸”和“嫌”谐音，意为新娘进门，不嫌弃夫家。
然后就有一个童男，爬到床上滚来滚去，俗称“滚床”，寓意为生生不息，早生贵子！
新娘赶紧拿出一个红包送给他。
其他小朋友和小伙伴们一看，都迟迟不出洞房了，也纷纷和新娘要喜糖和喜帕。而新娘也不拒绝，脸带笑容的逐一递上。喜帕、喜糖都是双数，寓意好事成双！
众人拿到喜糖喜帕后，全都一哄而散。
接下来的流程，让虎永刚和宁静都大跌眼镜！
他们两个人都以为，下面就要把时间留给新郎新娘独处了。结果新郎却和众人一起出了新房，继续“唱荷包”，洞房里只留下女方家送亲的伴娘给新娘陪睡，也就是当地俗称的“伴宿”！
虎永刚心里暗笑：这布依族的新郎也太悲催了吧？作为人生四大乐事之一的“洞房花烛夜”，却不能和新娘相拥而眠，这不是终身遗憾吗？
据说还不仅仅是这一夜！
按照风俗习惯，婚礼期间，新娘要在夫家待三天。这期间，白天由男方家的族人轮流宴请，新娘则要赠以娘家带过来的礼品；
而晚上，新娘则继续由伴娘“伴宿”，并不与新郎亲热。
第三天，新娘就要回门了。新郎要邀约8-10个伙伴，挑上糍粑等礼品，送新娘和伴娘返回娘家，从此以后，新娘就要在娘家住3—5年。
这就是布依族民俗所称的“坐家”。
在此期间，到了春节前，男方家可以派两个童女去请新娘回来，俗称“吃年饭”。
另外，男方家有红白喜事，或是农忙时节，可以由新郎的母亲或妹妹过去女方家接新娘回来帮忙。
在男方家期间，新郎新娘同吃同住。每次农活忙完、或者红白喜事结束后，新娘仍然要返回娘家居住。
就这样循环往复几年，一直到女方怀上小孩，肚子显怀，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家“坐家”。
在这3-5年中，无论是男方，还是女方，都可以和其他的姑娘、小伙们，或山野里、或山脚下、或竹林中、或田坎边“自由自在”地“浪哨”。
中午和晚上的两顿酒，虽然那“便当酒”的度数低，但架不住你劝他劝的，虎永刚和宁静都喝了不少。
喝的时候不觉得，时间一长，酒劲上来，夫妻俩都开始有了晕乎乎的感觉。
反正那“唱荷包”，布依族人玩得热火朝天，自己一句也听不懂，不如趁着还保留着几分清醒，早点去睡觉。
于是，两人和主人家告辞，并再三感谢了他们的盛情款待。
回到房车里，洗完澡躺在了床上，虎永刚还在纠结一个问题：“老婆，你说这布依族人真是奇怪啊！结了婚，夫妻双方却不住在一起，还各自可以和其他人‘浪哨’。要是在这期间，新娘和和其他人擦枪走火了，肚子里的孩子不是新郎的，那该怎么办呢？”
宁静却说，这是要你操心的问题吗？快睡吧，明天还要赶路呢！
参加了别人的婚礼，虎永刚忽然来了兴致，搂住了宁静，开始用自己的嘴去寻找另一张嘴，舌尖和舌尖开始打架……
（防止审核不通过，此处省略一万字！）