猪猪小说网 www.zhuzhu.la,爱你上下五千年无错无删减全文免费阅读!
&nb正文在作者有话说里。以下是防盗内容。正文在作者有话说里。以下是防盗内容。防盗防盗。
&nb《道德经》——《老子道德经》
&nb老子:「道德經」:第一章
&nb道可道,非常道。名可名,非常名。
&nb无名天地之始﹔有名万物之母。
&nb故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
&nb此两者,同出而异名,同谓之玄。
&nb玄之又玄,众妙之门。
&nb老子:「道德經」:第二章
&nb天下皆知美之为美,斯恶已。
&nb皆知善之为善,斯不善已。
&nb有无相生,难易相成,长短相形,
&nb高下相盈,音声相和,前后相随。
&nb恒也。是以圣人处无为之事,
&nb行不言之教﹔万物作而弗始,
&nb生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
&nb夫唯弗居,是以不去。
&nb老子:「道德经」:第三章
&nb不尚贤,使民不争
&nb不贵难得之货,使民不为盗﹔
&nb不见可欲,使民心不乱。
&nb是以圣人之治,
&nb虚其心,
&nb实其腹,
&nb弱其志,
&nb强其骨。
&nb常使民无知无欲。
&nb使夫智者不敢为也。
&nb为无为,则无不治。
&nb老子:「道德经」:第四章
&nb道冲,而用之或不盈。
&nb渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
&nb吾不知谁之子,象帝之先。
&nb老子:「道德经」:第五章
&nb天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。
&nb天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。
&nb多言数穷,不如守中。
&nb老子:「道德经」:第六章
&nb谷神不死,是谓玄牝。
&nb玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
&nb老子:「道德经」:第七章
&nb天长地久。
&nb天地所以能长且久者,
&nb以其不自生,故能长生。
&nb是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
&nb非以其无私邪。
&nb故能成其私。
&nb老子:「道德经」:第八章
&nb上善若水。
&nb水善利万物而不争,
&nb处众人之所恶,故几于道。
&nb居善地,心善渊,与善仁,
&nb言善信,政善治,事善能,
&nb动善时。夫唯不争,故无尤。
&nb老子:「道德经」:第九章
&nb持而盈之,不如其已﹔
&nb揣而锐之,不可长保。
&nb金玉满堂,莫之能守﹔
&nb富贵而骄,自遗其咎。
&nb功遂身退,天之道也。
&nb老子:「道德经」:第十章
&nb载营魄抱一,能无离乎。
&nb专气致柔,能如婴儿乎。
&nb涤除玄鉴,能无疵乎。
&nb爱国治民,能无为乎。
&nb天门开阖,能为雌乎。
&nb明白四达,能无知乎。
&nb老子:「道德经」:第十一章
&nb三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
&nb埏埴以为器,当其无,有器之用。
&nb凿户牖以为室,当其无,有室之用。
&nb故有之以为利,无之以为用。
&nb老子:「道德经」:第十二章
&nb五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
&nb驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。
&nb是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
&nb老子:「道德经」:第十三章
&nb宠辱若惊,贵大患若身。
&nb何谓宠辱若惊。
&nb宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
&nb何谓贵大患若身。
&nb吾所以有大患者,为吾有身,
&nb及吾无身,吾有何患。
&nb故贵以身为天下,若可寄天下﹔
&nb爱以身为天下,若可托天下。
&nb老子:「道德经」:第十四章
&nb视之不见,名曰夷﹔
&nb听之不闻,名曰希﹔
&nb搏之不得,名曰微。
&nb此三者不可致诘,故混而为一。
&nb其上不皦,其下不昧。
&nb绳绳兮不可名,复归于无物。
&nb是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
&nb迎之不见其首,随之不见其后。
&nb执古之道,以御今之有。
&nb能知古始,是谓道纪。
&nb老子:「道德经」:第十五章
&nb古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
&nb夫唯不可识,故强为之容:
&nb豫兮若冬涉川﹔
&nb犹兮若畏四邻﹔
&nb俨兮其若容﹔
&nb涣兮若冰之将释﹔
&nb敦兮其若朴﹔
&nb旷兮其若谷﹔
&nb混兮其若浊﹔
... -->>
&nb正文在作者有话说里。以下是防盗内容。正文在作者有话说里。以下是防盗内容。防盗防盗。
&nb《道德经》——《老子道德经》
&nb老子:「道德經」:第一章
&nb道可道,非常道。名可名,非常名。
&nb无名天地之始﹔有名万物之母。
&nb故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
&nb此两者,同出而异名,同谓之玄。
&nb玄之又玄,众妙之门。
&nb老子:「道德經」:第二章
&nb天下皆知美之为美,斯恶已。
&nb皆知善之为善,斯不善已。
&nb有无相生,难易相成,长短相形,
&nb高下相盈,音声相和,前后相随。
&nb恒也。是以圣人处无为之事,
&nb行不言之教﹔万物作而弗始,
&nb生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
&nb夫唯弗居,是以不去。
&nb老子:「道德经」:第三章
&nb不尚贤,使民不争
&nb不贵难得之货,使民不为盗﹔
&nb不见可欲,使民心不乱。
&nb是以圣人之治,
&nb虚其心,
&nb实其腹,
&nb弱其志,
&nb强其骨。
&nb常使民无知无欲。
&nb使夫智者不敢为也。
&nb为无为,则无不治。
&nb老子:「道德经」:第四章
&nb道冲,而用之或不盈。
&nb渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
&nb吾不知谁之子,象帝之先。
&nb老子:「道德经」:第五章
&nb天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。
&nb天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。
&nb多言数穷,不如守中。
&nb老子:「道德经」:第六章
&nb谷神不死,是谓玄牝。
&nb玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
&nb老子:「道德经」:第七章
&nb天长地久。
&nb天地所以能长且久者,
&nb以其不自生,故能长生。
&nb是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
&nb非以其无私邪。
&nb故能成其私。
&nb老子:「道德经」:第八章
&nb上善若水。
&nb水善利万物而不争,
&nb处众人之所恶,故几于道。
&nb居善地,心善渊,与善仁,
&nb言善信,政善治,事善能,
&nb动善时。夫唯不争,故无尤。
&nb老子:「道德经」:第九章
&nb持而盈之,不如其已﹔
&nb揣而锐之,不可长保。
&nb金玉满堂,莫之能守﹔
&nb富贵而骄,自遗其咎。
&nb功遂身退,天之道也。
&nb老子:「道德经」:第十章
&nb载营魄抱一,能无离乎。
&nb专气致柔,能如婴儿乎。
&nb涤除玄鉴,能无疵乎。
&nb爱国治民,能无为乎。
&nb天门开阖,能为雌乎。
&nb明白四达,能无知乎。
&nb老子:「道德经」:第十一章
&nb三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
&nb埏埴以为器,当其无,有器之用。
&nb凿户牖以为室,当其无,有室之用。
&nb故有之以为利,无之以为用。
&nb老子:「道德经」:第十二章
&nb五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
&nb驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。
&nb是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
&nb老子:「道德经」:第十三章
&nb宠辱若惊,贵大患若身。
&nb何谓宠辱若惊。
&nb宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
&nb何谓贵大患若身。
&nb吾所以有大患者,为吾有身,
&nb及吾无身,吾有何患。
&nb故贵以身为天下,若可寄天下﹔
&nb爱以身为天下,若可托天下。
&nb老子:「道德经」:第十四章
&nb视之不见,名曰夷﹔
&nb听之不闻,名曰希﹔
&nb搏之不得,名曰微。
&nb此三者不可致诘,故混而为一。
&nb其上不皦,其下不昧。
&nb绳绳兮不可名,复归于无物。
&nb是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
&nb迎之不见其首,随之不见其后。
&nb执古之道,以御今之有。
&nb能知古始,是谓道纪。
&nb老子:「道德经」:第十五章
&nb古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
&nb夫唯不可识,故强为之容:
&nb豫兮若冬涉川﹔
&nb犹兮若畏四邻﹔
&nb俨兮其若容﹔
&nb涣兮若冰之将释﹔
&nb敦兮其若朴﹔
&nb旷兮其若谷﹔
&nb混兮其若浊﹔
... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读