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乱更替。
在金庸武侠小说中，人名很怪，什么东方不败，独孤求败，黑白无常，独孤求败，但求平生一败；称号也很精彩，什么倚天不出，谁与争锋，武林至尊，宝刀屠龙，倚天剑屠龙刀闹得江湖腥风血雨，到后来只不过藏的是武功秘籍而已；西方人喜欢用体育来挑战人的身体的极限，而金庸在小说中，利用中国人传统的武侠观念，来探讨人类身体的极限，习武之人从没有兵器硬打硬，到拿刀剑，学各种武器，接着寻求宝刀宝剑，最后到放下所有武器，萧风降龙十八掌，掌掌致你命，杨过黯然销魂掌，不要命的试试看，还有什么九阳神功，；还有很多很多。都在寻求一种极限，一种物极必反的规则。
极到底是什么，没有人能够下定义，每个人又都可以下定义，它上升到了哲学的范畴。大家看看易经之后，对极的概念应该会更清楚一些，我只能这么说。
从物到人，从自然到社会，物极必反的例子不胜枚举，关键是我们怎么用这一原理而已。
从形而上来说：老子把物极必反发展到辩证法的高度，主张无为思想，大家觉得是从无为到有为；孙子的兵法韬略，虚就是实，实就是虚，虚虚实实，让敌人摸不透，猜不着；孔儒主张的中庸，并没有讲不要走极端。这一点大家可能很难理解，走极端怎么也成了中庸？因为中庸的中不完全是取中间的意思，还有射中命中的意味，当中间走不通的时候，如果走中间的极限，不就是要走极端吗？在讨论人性善恶的问题上，大家就很容易走极端。在持人没有善恶或有些（时）是善有些（时）是恶的观点的人看来，难道说善就不是我们所要提倡的吗，否则怎么会有儒家呐喊的正心诚意的修养，难道说恶就不是大家要反对的吗，否则怎么会产生法家的严刑峻法。
生活中也很有意思。很多人斤斤计较，都被说成是刻薄尖酸，不够宽宏大量，再回首中国的那句话——大方方能圆通，斤斤计较，有棱有角，那是小方，问一问什么叫有容乃大？自然就会清楚明了。什么又叫外圆内方？我们不同意别人的观点，只是表面上说我尊重你说话的权力，再往前夸你一句，就说你说的也有道理，内心却保留了一句，那就是我往往是反对，反对你的意见和建议。因为有差异，变易，才会导致反对。很多人喜欢比较，学生比较考了多少分，别人考得比自己好一点说一样，考得好太多，心里从羡慕升温到嫉妒；现代人重点比财富，挣钱挣得太多，下面就有人骂，凭什么？下层的人埋怨，我的生命没有保障，没有上层人那样安全，倒霉的就是我们这些弱势群体！上层的人总请保安，说你们总想搞谋杀，搞得我们忐忑不安，你们把我们害得还不够？而只有那些中层的人往往过得潇洒自然，因为那不是极限。但他们也抱怨，下层的人没有什么可以榨取，你就往我们身上刮油水，你是何意？因为当下层什么都没有的时候，这时他们已经到了下层的境地。大家看看农村计划生育当中的现象，一个家庭一无所有，包括钱，那他们怎么生小孩，计生管理人员都没办法，不能罚他们的款，想抵押他们的房，没门，因为他们住的是人家的屋子，拿她去结扎，他们马上跟你对着干，你不但碰了一鼻子的灰，还被世人说成是没良心，所以，这时的计生管理人员，很是聪明，不如一走了之，你搞你的，关我啥事。白居易说，音乐无声胜有声，而超级女生号召大家——想唱就唱，唱得响亮，唱得不好，还口口声声说你能把我怎样，是你不懂得什么是艺术，什么叫欣赏；古人还讲，沉默是金，现代人还要说得不停，只有这样才能表达自己的意愿。但想一想，谁愿意倾听你的声音，没完没了，因为你说完了唱完了，你也就自然把自己了结了，自己也就真的完蛋了，不是有句话叫作，除了钱，你还有什么，类似的，除了会说会唱，你还会干什么，然而，有些人却很受人喜欢，总是倾听，少言寡语，要说也是有的放矢，因为他们真正懂得三张口那个字——品的意思，不要锋芒毕露，要留下一片余地，发挥别人的想象，越是这样，想象的人越是想不到你的意思。
还有很多很多，比如管理和人际
等等这些，都是对物极必反原理的利用罢了。
乱更替。
在金庸武侠小说中，人名很怪，什么东方不败，独孤求败，黑白无常，独孤求败，但求平生一败；称号也很精彩，什么倚天不出，谁与争锋，武林至尊，宝刀屠龙，倚天剑屠龙刀闹得江湖腥风血雨，到后来只不过藏的是武功秘籍而已；西方人喜欢用体育来挑战人的身体的极限，而金庸在小说中，利用中国人传统的武侠观念，来探讨人类身体的极限，习武之人从没有兵器硬打硬，到拿刀剑，学各种武器，接着寻求宝刀宝剑，最后到放下所有武器，萧风降龙十八掌，掌掌致你命，杨过黯然销魂掌，不要命的试试看，还有什么九阳神功，；还有很多很多。都在寻求一种极限，一种物极必反的规则。
极到底是什么，没有人能够下定义，每个人又都可以下定义，它上升到了哲学的范畴。大家看看易经之后，对极的概念应该会更清楚一些，我只能这么说。
从物到人，从自然到社会，物极必反的例子不胜枚举，关键是我们怎么用这一原理而已。
从形而上来说：老子把物极必反发展到辩证法的高度，主张无为思想，大家觉得是从无为到有为；孙子的兵法韬略，虚就是实，实就是虚，虚虚实实，让敌人摸不透，猜不着；孔儒主张的中庸，并没有讲不要走极端。这一点大家可能很难理解，走极端怎么也成了中庸？因为中庸的中不完全是取中间的意思，还有射中命中的意味，当中间走不通的时候，如果走中间的极限，不就是要走极端吗？在讨论人性善恶的问题上，大家就很容易走极端。在持人没有善恶或有些（时）是善有些（时）是恶的观点的人看来，难道说善就不是我们所要提倡的吗，否则怎么会有儒家呐喊的正心诚意的修养，难道说恶就不是大家要反对的吗，否则怎么会产生法家的严刑峻法。
生活中也很有意思。很多人斤斤计较，都被说成是刻薄尖酸，不够宽宏大量，再回首中国的那句话——大方方能圆通，斤斤计较，有棱有角，那是小方，问一问什么叫有容乃大？自然就会清楚明了。什么又叫外圆内方？我们不同意别人的观点，只是表面上说我尊重你说话的权力，再往前夸你一句，就说你说的也有道理，内心却保留了一句，那就是我往往是反对，反对你的意见和建议。因为有差异，变易，才会导致反对。很多人喜欢比较，学生比较考了多少分，别人考得比自己好一点说一样，考得好太多，心里从羡慕升温到嫉妒；现代人重点比财富，挣钱挣得太多，下面就有人骂，凭什么？下层的人埋怨，我的生命没有保障，没有上层人那样安全，倒霉的就是我们这些弱势群体！上层的人总请保安，说你们总想搞谋杀，搞得我们忐忑不安，你们把我们害得还不够？而只有那些中层的人往往过得潇洒自然，因为那不是极限。但他们也抱怨，下层的人没有什么可以榨取，你就往我们身上刮油水，你是何意？因为当下层什么都没有的时候，这时他们已经到了下层的境地。大家看看农村计划生育当中的现象，一个家庭一无所有，包括钱，那他们怎么生小孩，计生管理人员都没办法，不能罚他们的款，想抵押他们的房，没门，因为他们住的是人家的屋子，拿她去结扎，他们马上跟你对着干，你不但碰了一鼻子的灰，还被世人说成是没良心，所以，这时的计生管理人员，很是聪明，不如一走了之，你搞你的，关我啥事。白居易说，音乐无声胜有声，而超级女生号召大家——想唱就唱，唱得响亮，唱得不好，还口口声声说你能把我怎样，是你不懂得什么是艺术，什么叫欣赏；古人还讲，沉默是金，现代人还要说得不停，只有这样才能表达自己的意愿。但想一想，谁愿意倾听你的声音，没完没了，因为你说完了唱完了，你也就自然把自己了结了，自己也就真的完蛋了，不是有句话叫作，除了钱，你还有什么，类似的，除了会说会唱，你还会干什么，然而，有些人却很受人喜欢，总是倾听，少言寡语，要说也是有的放矢，因为他们真正懂得三张口那个字——品的意思，不要锋芒毕露，要留下一片余地，发挥别人的想象，越是这样，想象的人越是想不到你的意思。
还有很多很多，比如管理和人际
等等这些，都是对物极必反原理的利用罢了。