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第二十六节疑云暗战
在西藏,宗教势力是社会的重要支柱力量。除了藏传佛教,还有在佛教前传入的苯波教,由于教徒头扎黑巾,所以又叫“黑教”
而藏传佛教本身,也分为四大教派。
宁玛派——以传承弘扬旧密法为主,称为旧派,故名宁玛瓦。该派僧人均著红色衣冠,又称“红教”它是传入西藏的密宗吸收了当地笨教内容而形成的最早教派。由于宁玛派在早期采取秘密单传,所以没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。到了十一世纪后才开始有了红教寺庙,并逐步整理宁玛派经典,也才正式形成为一个教派,尊莲花生为祖师。
萨迦派——萨迦派主寺为萨迦寺,建立在西藏萨迦地方,因地而得名。萨迦派的寺庙围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花条,故称花教。萨迦派始于十一世纪,创始人是西藏昆氏家族的后代昆-贡觉杰布。他幼时随父学旧密法,后到纽古隆拜卓弥-释迦益西为师,学习新密法,创立了自己的一套教法,于一七三年在仲曲河谷萨迦之地建寺,开始形成萨迦派。昆-贡觉杰布从一开始就决定,法位以家族相传的形式向下延续。政教两权都集中于一个家族之手。其中最著名的有萨迦五祖。其中萨迦第四祖萨班-贡嘎坚增和第五祖八思巴-洛追坚参于一二四七年应元太祖窝阔台的二子阔端的邀请前往凉州。萨班到了凉州与阔端相会,经过协商,议妥了卫藏归顺元朝的条件,由萨班向西藏写了著名的致西藏僧俗的书信。萨班于一二五一年死于凉州,其侄八思巴继承了他的地位。一二五三年,忽必烈召见八思巴,并受密教灌顶。一二六年,元世祖忽必烈即位,封八思巴为“国师”
噶举派——噶举意为教谕或教传,师徒相承,口语相传,耳听心会,注重密法,不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时,穿白色僧衣,故称“白教”噶举派是公元十一世纪中形成的教派,它的支系众多复杂,从一开始就有两大传承系统,一为香巴噶举,一为达布噶举,香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹,而达布噶举一直延传至今。达布噶举的创始人为塔布拉吉-索朗仁钦,他生于西藏隆子县涅区,是宋代著名的佛学家。幼年学医,二十六岁出家,专攻显密佛教,修行亦有所得;后来拜马尔巴之徒米拉热巴为师,学完密法,居达拉岗波寺,广收弟子,逐渐形成达布噶举派。他的最著名的四弟子在前后藏建寺收徒,形成四大支系,即:噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。
噶当派——噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当,意为佛的教诲或教诫,即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦-加唯琼乃。一四五年,仲敦从阿里迎来高僧阿底峡,并拜他为师。阿底峡死后,仲敦于一五六年倡建热振寺,以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律,教法以阿底峡的菩提道灯论为基础。到了十五世纪,宗喀巴以该派教义为基础,创立格鲁派,也就是俗称的黄教。
黄教发展至今,已是藏传佛教第一大派,达赖、班禅两大活佛便是黄教的两大活佛系统,西藏佛教界认为,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身;班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
来的灵魂学与玄学的大师,数十年如一日的研究开发着人类大脑与灵魂之间的秘奥,在世界各国争先恐后的派出飞行器去探索“外太空”时,在中国西藏,也有一群高人在孜孜以求的探索人类自身的“内太空”
莫风少年时机缘凑巧,得到七位大师的亲炙,虽然只是得蒙传授了一点皮毛,然而已经是非同小可。
当下莫风便将自己入藏以来的经历一一向师傅们禀明,除了隐去白衣蒙面女子那一段,其他的一概照实讲述,并强调自己昨夜确实在山下过雪顿节,一直同朝圣队伍中的人在一起,有吉娃、纪虹两人现在就可以找来作证。
莫风从容不迫的讲完,殿中一片静默。七大喇嘛默不作声,身后的众喇嘛弟子却议论纷纷,都在猜测莫风这番话的真实性。
良久,首座喇嘛沉声说道:“他说是,那便是。”言毕,七大喇嘛一起高宣佛号,群情肃穆。
莫风大喜,心想不出所料,这个栽赃之人手法拙劣,太低估了自己与七位师傅的心灵默契和师徒感情。自己在几位师傅心中的地位岂是外人轻易可以离间的?
布卓喇嘛显然最是疼爱这个小徒弟,见误会冰释,再度出来引开话题,缓解气氛,他笑眯眯的问莫风道:“扎勒娃,要不是有事,你一定不会舍得外边的花花世界回这里来的,说吧,什么事?”
莫风心中暗谢布卓师傅善解人意,他连忙恭敬的说明来意。
众喇嘛听罢,一齐摇头,布卓喇嘛更是一脸苦笑。
莫风一楞,问道:“怎么了?不成吗?”
首座喇嘛加措大师摇头道:“扎勒娃,本来你在尘世降妖伏魔,用金刚手段施慈悲心肠,也是我佛所乐见,我们为你助力当责无旁贷。然而眼下佛宝被窃,情势紧急,若此宝外流,后果不堪设想。我们商量过了,只有靠我等七人冥思运功,以元神追击之法探知舍利子下落,迅速将此宝追回。事有轻重缓急,你的事只好押后慢慢再说。”
莫风本能的点头道:“理当如此。”话音刚落,莫风心头一震,恍然大悟,一下子想到了问题的关键!
第二十六节疑云暗战
在西藏,宗教势力是社会的重要支柱力量。除了藏传佛教,还有在佛教前传入的苯波教,由于教徒头扎黑巾,所以又叫“黑教”
而藏传佛教本身,也分为四大教派。
宁玛派——以传承弘扬旧密法为主,称为旧派,故名宁玛瓦。该派僧人均著红色衣冠,又称“红教”它是传入西藏的密宗吸收了当地笨教内容而形成的最早教派。由于宁玛派在早期采取秘密单传,所以没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。到了十一世纪后才开始有了红教寺庙,并逐步整理宁玛派经典,也才正式形成为一个教派,尊莲花生为祖师。
萨迦派——萨迦派主寺为萨迦寺,建立在西藏萨迦地方,因地而得名。萨迦派的寺庙围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花条,故称花教。萨迦派始于十一世纪,创始人是西藏昆氏家族的后代昆-贡觉杰布。他幼时随父学旧密法,后到纽古隆拜卓弥-释迦益西为师,学习新密法,创立了自己的一套教法,于一七三年在仲曲河谷萨迦之地建寺,开始形成萨迦派。昆-贡觉杰布从一开始就决定,法位以家族相传的形式向下延续。政教两权都集中于一个家族之手。其中最著名的有萨迦五祖。其中萨迦第四祖萨班-贡嘎坚增和第五祖八思巴-洛追坚参于一二四七年应元太祖窝阔台的二子阔端的邀请前往凉州。萨班到了凉州与阔端相会,经过协商,议妥了卫藏归顺元朝的条件,由萨班向西藏写了著名的致西藏僧俗的书信。萨班于一二五一年死于凉州,其侄八思巴继承了他的地位。一二五三年,忽必烈召见八思巴,并受密教灌顶。一二六年,元世祖忽必烈即位,封八思巴为“国师”
噶举派——噶举意为教谕或教传,师徒相承,口语相传,耳听心会,注重密法,不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时,穿白色僧衣,故称“白教”噶举派是公元十一世纪中形成的教派,它的支系众多复杂,从一开始就有两大传承系统,一为香巴噶举,一为达布噶举,香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹,而达布噶举一直延传至今。达布噶举的创始人为塔布拉吉-索朗仁钦,他生于西藏隆子县涅区,是宋代著名的佛学家。幼年学医,二十六岁出家,专攻显密佛教,修行亦有所得;后来拜马尔巴之徒米拉热巴为师,学完密法,居达拉岗波寺,广收弟子,逐渐形成达布噶举派。他的最著名的四弟子在前后藏建寺收徒,形成四大支系,即:噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。
噶当派——噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当,意为佛的教诲或教诫,即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦-加唯琼乃。一四五年,仲敦从阿里迎来高僧阿底峡,并拜他为师。阿底峡死后,仲敦于一五六年倡建热振寺,以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律,教法以阿底峡的菩提道灯论为基础。到了十五世纪,宗喀巴以该派教义为基础,创立格鲁派,也就是俗称的黄教。
黄教发展至今,已是藏传佛教第一大派,达赖、班禅两大活佛便是黄教的两大活佛系统,西藏佛教界认为,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身;班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
来的灵魂学与玄学的大师,数十年如一日的研究开发着人类大脑与灵魂之间的秘奥,在世界各国争先恐后的派出飞行器去探索“外太空”时,在中国西藏,也有一群高人在孜孜以求的探索人类自身的“内太空”
莫风少年时机缘凑巧,得到七位大师的亲炙,虽然只是得蒙传授了一点皮毛,然而已经是非同小可。
当下莫风便将自己入藏以来的经历一一向师傅们禀明,除了隐去白衣蒙面女子那一段,其他的一概照实讲述,并强调自己昨夜确实在山下过雪顿节,一直同朝圣队伍中的人在一起,有吉娃、纪虹两人现在就可以找来作证。
莫风从容不迫的讲完,殿中一片静默。七大喇嘛默不作声,身后的众喇嘛弟子却议论纷纷,都在猜测莫风这番话的真实性。
良久,首座喇嘛沉声说道:“他说是,那便是。”言毕,七大喇嘛一起高宣佛号,群情肃穆。
莫风大喜,心想不出所料,这个栽赃之人手法拙劣,太低估了自己与七位师傅的心灵默契和师徒感情。自己在几位师傅心中的地位岂是外人轻易可以离间的?
布卓喇嘛显然最是疼爱这个小徒弟,见误会冰释,再度出来引开话题,缓解气氛,他笑眯眯的问莫风道:“扎勒娃,要不是有事,你一定不会舍得外边的花花世界回这里来的,说吧,什么事?”
莫风心中暗谢布卓师傅善解人意,他连忙恭敬的说明来意。
众喇嘛听罢,一齐摇头,布卓喇嘛更是一脸苦笑。
莫风一楞,问道:“怎么了?不成吗?”
首座喇嘛加措大师摇头道:“扎勒娃,本来你在尘世降妖伏魔,用金刚手段施慈悲心肠,也是我佛所乐见,我们为你助力当责无旁贷。然而眼下佛宝被窃,情势紧急,若此宝外流,后果不堪设想。我们商量过了,只有靠我等七人冥思运功,以元神追击之法探知舍利子下落,迅速将此宝追回。事有轻重缓急,你的事只好押后慢慢再说。”
莫风本能的点头道:“理当如此。”话音刚落,莫风心头一震,恍然大悟,一下子想到了问题的关键!