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br /> 待到了同仁堂的掌柜到来，两人便以一百八十两子成交。看着雷天易手中的一根人参竟然值这么多，而且好像雷天易还不知有这么一根。上次赵鹏说母亲生病的时候雷天易就拿出了比这么一根还要大的人参，这让王开元很是纳闷，雷天易的这些人参到底是从哪里来的。
不过雷天易在谈完价格之后就有些后悔了，他现在每天凭借着酒店一天也有个三四百两子的收入。而这一百八十两就没有刚到清朝时候那么值钱了。
不过雷天易没有收回人参，毕竟只不过是超市里面众多人参的其中一根，况且在同仁堂里面这样一根人参的价值要远超过于在雷天易手中，这样一根人参可以为多人治病。(〕并且这个时候的医院不像后来那样，还是比较公平的，赚取的利润也要少。
出了同仁堂的雷天易和王开元二人继续在大栅栏儿内逛游。
大栅栏的繁荣不仅在于商业的发达，还因这里过去有比较集中的娱乐场所。因在清初有很严格的禁令，以‘内城逼近宫阙，例禁喧哗‘，不准在内城开设戏园等乐场所，故戏园多开设在前门外一带。
不过即便是这样，大栅栏儿里面有庆乐园、三庆园、广德楼、广和园和同乐园等五家著名的戏园子。现在这里的人们还不知道，等到了民国初年，这里还将要开设一家北京第一家电影院大观楼电影院，住在内城的人们多要来此看夜戏，增强了这里的热闹气氛，促进了大栅栏的繁荣。尤其是清末的这个时候，逢上元节灯市京城人纷纷来此观灯、游逛、购物，更加强了这一地区的繁荣。
等到了1900年5月，遭义和团焚毁，同年7月又受八国联军破坏，曾一度庭冷落。后经逐步恢复，|快又繁盛初。
到了1949年以后，人民政府对大栅栏商业区进行了大规模的调整、改造，不仅保留了老字号店铺和特色商品，又开办了许多国营商店和专业商店，大栅栏百货一场、二场、前门妇女服装店、新时代儿童用品商店等，使这里更加繁华。原有戏园进一步得到使其具有多种功能。
找了天，雷天易和王开元二人终于找到了京城买菜的地方，雷天易在提高了些价钱之后，同这些商贩谈妥了短期的食材供应。雷天易要求每天早上这些商贩都要雇佣一辆马车，把天逸楼所需要的食材拉到县。
由于雷天易给出的价格要比他们卖给别人的高出来两成，并且即便是要雇用一辆马车，这些人需要轮流的跑一趟澧县，是在大火核算了一下，是同意了。
搞定了食材的供应问之后，雷天易和王开元来到了传说中的北京天桥这边。
雷天易之后，北京平民游艺场所聚集和商品市场这边，内有众多曲艺演出场所。位于前门外南纬路以北、永安路与曙光路西端以南、东经路以
坛西坛根以西广大地区。元、明两代及清前叶，为沼泽，中有一建于元代的汉白玉单孔桥，是明清帝王祭天时的必经之路，故名“天桥”附近区亦因此。
天桥儿在北京一直是艺人的代名词。
天桥是许多民间艺术的发祥地。艺人在天桥卖艺，常是露天设场，习称‘撂地‘。相继在这里学艺、卖艺、传艺和生活的民间艺人达五、六百人，可分为杂耍艺人和说唱艺人两大类，杂耍包括杂技、武术等项目，说唱包括戏剧、曲艺等项目。最著名的有‘天桥八大怪‘，因身怀绝技和言行怪异而。‘八大怪‘在不同时期各有所指，按时间先后，早期为穷不怕、醋溺高、韩麻子、盆秃子、田瘸子、孙丑子、鼻嗡子、常傻子8人，活动于清咸丰、同治、光绪年间；中期有耍蛤蟆的老头、老云里飞、花狗熊、耍金钟的、傻王、百鸟张、志真和尚、程傻子8人，活动于民国初年；晚期有小云里飞、大金牙、焦海、大兵黄、沈三、蹭油的崔巴儿、曹麻子、赛活驴8人，活动于20纪30年代。名演员京剧女须生孟小冬、李桂芬，‘坤伶三杰‘金少梅、碧云霞、琴雪芬，久在天乐戏院演出的张宝华、梁益鸣及新凤霞、侯宝林、宝善林等，都曾在天桥演出。
就在道光年间的这个时候，天坛的西坛根、北坛根与先农坛的东坛根、北坛根涌现一批流动摊贩，由于朝廷不向他们征收捐税，促进了这一地区商业及游艺业的发展，遂有各门艺人在此辟地献艺，各类曲艺演出场所伴随茶肆、酒楼、饭馆、商摊、武术杂技场地蜂拥而起，成为北京人欣赏民间技艺及曲艺艺术的一个集中场地。
天桥的曲艺场所，主要集中在位于西南的公平市场、三角市场一带。据二十世纪四十年代末期的统计，各类曲艺演出场地有二十余处。
天桥的曲艺演出，最初仅为明“画”、撂地、大棚三种类型清代末叶，福海居书茶馆建立，一些技艺高超的说书艺人始入室演出。不久，一批书茶馆及落子、大鼓书馆相继建成，与明一起，为曲艺艺人提供着献艺谋生的场地。
老北京天桥历史算是悠久和曲折的，明嘉靖年间北京筑外城，此成为外城的中心。那时，天坛、先农坛北墙外，有东西走向的一条河，是皇帝祭坛必经之路。明朝建汉白玉单孔高拱桥通“御路”此桥只为天子所走，因此天桥。平时有木栅栏封挡。天桥在静静的呆了五六百年之后，也就是上纪三十年代，天桥遭受了灭顶之灾。因为要拓宽这条马路，天桥被拆除桥栏杆后，天桥便一点痕迹也没有了，但这地名确保存下来。桥下的河道，便变为后来的东西龙须沟。
老北京天桥位于北京城中轴线，前门至永定门的中段，现今天桥南大街北口的十字路口处。曾经是繁华热闹的平民市场，天桥市场内，游艺、小吃、商业、医疗，五行八作，无所不包，集吃、喝、玩、乐、购物于一地，是广大平民活动和求生的场所，在北京民众生活中具有很大影响。
站在天桥边上的雷天易发现，此时的天桥已经出现了市场的雏形，各种曲艺杂耍遍布其中。而面前的耍中幡、和撂地摔跤这两项表演最受游客欢迎。
中幡起源于晋代皇家表演项目，既具有仪仗特色又用于比赛力量的一种旗帜。耍中幡是在行军或打猎休息期间，旗手们为给皇上解闷，挥舞耍动大旗以博皇上龙颜大悦，鼓舞三军斗志。
看着看着，雷天易发现耍中幡需要很好的身体协调性，耍中幡要的是功夫，眼前这个人耍的中幡的主干一根长1多的竹竿，竿顶悬挂一面半米多宽、5长的长条锦旗，旗的正面竹有一个虽不知是什么东西，是很好看的图案，反面有时绣上三个小字。由于雷天易站得比较远，所以并没有看清楚究竟是什么字。
从雷天易这个外行的角度来幡包括手法和腿法这两种功法，不仅练的是人的胆量、力量和技巧，还需要文武兼备。
雷天易不知道的是，中幡分为单练、双人对练和集体练，动作有5多个。表演者或顶幡上额，或伸臂托塔，惊险动作连连不断，始终幡不离身，竿不落。十余米高、几十斤重的中幡在表演者的手中、肩上、脑门、下巴、项背等处上下飞舞、交替腾挪。
雷天易和王开元二人眼前表演的这个人将竿子竖起托在手中，舞出许多花样，表演动作样式各有形象的名称，耍一个，这个人就大喊一声这一招式的名称。将竿子抛起用脑门接住为霸王举鼎，单腿支撑地面用单手托住竹竿为金鸡此外还有龙抬头、老虎撅尾、封侯挂印、苏秦背剑、太公鱼、擎天一柱等样式。考究的中幡竿顶上还有一层乃至数层由彩、锦缎、响铃、小旗、流苏组成的圆形装饰物，称为缨络宝盖，舞起来不仅五彩缤纷，而且发出悦耳的声。
中幡表演要求稳、准、快，手眼配合一致。在表演时，表演者用手掌、手背、肩膀、额头、下颚等部位分别完成举、顶、牙剑、脑剑、单山等动作，不断晃动、抛起、落下。中幡表演，以扔得高，立得稳为准则。
在表演的同时，有一个专门负收钱的人拿了个通络，来到了四周看表演的人群那里收钱。
此时众人的表现就不一样了，有的见到了要钱的，纷纷躲避或者直接扭头不看。而另一些则是认为场上的人表现得不错，从换种掏出个一卫两文的，打赏一下。
待到那个收钱的人走到了雷天易的面前，雷天易本觉得对方表演得不错，想从怀中出个两子作为赏钱。
可，在雷天易把手伸进怀中的时候突然发现，钱袋不见了。
br /> 待到了同仁堂的掌柜到来，两人便以一百八十两子成交。看着雷天易手中的一根人参竟然值这么多，而且好像雷天易还不知有这么一根。上次赵鹏说母亲生病的时候雷天易就拿出了比这么一根还要大的人参，这让王开元很是纳闷，雷天易的这些人参到底是从哪里来的。
不过雷天易在谈完价格之后就有些后悔了，他现在每天凭借着酒店一天也有个三四百两子的收入。而这一百八十两就没有刚到清朝时候那么值钱了。
不过雷天易没有收回人参，毕竟只不过是超市里面众多人参的其中一根，况且在同仁堂里面这样一根人参的价值要远超过于在雷天易手中，这样一根人参可以为多人治病。(〕并且这个时候的医院不像后来那样，还是比较公平的，赚取的利润也要少。
出了同仁堂的雷天易和王开元二人继续在大栅栏儿内逛游。
大栅栏的繁荣不仅在于商业的发达，还因这里过去有比较集中的娱乐场所。因在清初有很严格的禁令，以‘内城逼近宫阙，例禁喧哗‘，不准在内城开设戏园等乐场所，故戏园多开设在前门外一带。
不过即便是这样，大栅栏儿里面有庆乐园、三庆园、广德楼、广和园和同乐园等五家著名的戏园子。现在这里的人们还不知道，等到了民国初年，这里还将要开设一家北京第一家电影院大观楼电影院，住在内城的人们多要来此看夜戏，增强了这里的热闹气氛，促进了大栅栏的繁荣。尤其是清末的这个时候，逢上元节灯市京城人纷纷来此观灯、游逛、购物，更加强了这一地区的繁荣。
等到了1900年5月，遭义和团焚毁，同年7月又受八国联军破坏，曾一度庭冷落。后经逐步恢复，|快又繁盛初。
到了1949年以后，人民政府对大栅栏商业区进行了大规模的调整、改造，不仅保留了老字号店铺和特色商品，又开办了许多国营商店和专业商店，大栅栏百货一场、二场、前门妇女服装店、新时代儿童用品商店等，使这里更加繁华。原有戏园进一步得到使其具有多种功能。
找了天，雷天易和王开元二人终于找到了京城买菜的地方，雷天易在提高了些价钱之后，同这些商贩谈妥了短期的食材供应。雷天易要求每天早上这些商贩都要雇佣一辆马车，把天逸楼所需要的食材拉到县。
由于雷天易给出的价格要比他们卖给别人的高出来两成，并且即便是要雇用一辆马车，这些人需要轮流的跑一趟澧县，是在大火核算了一下，是同意了。
搞定了食材的供应问之后，雷天易和王开元来到了传说中的北京天桥这边。
雷天易之后，北京平民游艺场所聚集和商品市场这边，内有众多曲艺演出场所。位于前门外南纬路以北、永安路与曙光路西端以南、东经路以
坛西坛根以西广大地区。元、明两代及清前叶，为沼泽，中有一建于元代的汉白玉单孔桥，是明清帝王祭天时的必经之路，故名“天桥”附近区亦因此。
天桥儿在北京一直是艺人的代名词。
天桥是许多民间艺术的发祥地。艺人在天桥卖艺，常是露天设场，习称‘撂地‘。相继在这里学艺、卖艺、传艺和生活的民间艺人达五、六百人，可分为杂耍艺人和说唱艺人两大类，杂耍包括杂技、武术等项目，说唱包括戏剧、曲艺等项目。最著名的有‘天桥八大怪‘，因身怀绝技和言行怪异而。‘八大怪‘在不同时期各有所指，按时间先后，早期为穷不怕、醋溺高、韩麻子、盆秃子、田瘸子、孙丑子、鼻嗡子、常傻子8人，活动于清咸丰、同治、光绪年间；中期有耍蛤蟆的老头、老云里飞、花狗熊、耍金钟的、傻王、百鸟张、志真和尚、程傻子8人，活动于民国初年；晚期有小云里飞、大金牙、焦海、大兵黄、沈三、蹭油的崔巴儿、曹麻子、赛活驴8人，活动于20纪30年代。名演员京剧女须生孟小冬、李桂芬，‘坤伶三杰‘金少梅、碧云霞、琴雪芬，久在天乐戏院演出的张宝华、梁益鸣及新凤霞、侯宝林、宝善林等，都曾在天桥演出。
就在道光年间的这个时候，天坛的西坛根、北坛根与先农坛的东坛根、北坛根涌现一批流动摊贩，由于朝廷不向他们征收捐税，促进了这一地区商业及游艺业的发展，遂有各门艺人在此辟地献艺，各类曲艺演出场所伴随茶肆、酒楼、饭馆、商摊、武术杂技场地蜂拥而起，成为北京人欣赏民间技艺及曲艺艺术的一个集中场地。
天桥的曲艺场所，主要集中在位于西南的公平市场、三角市场一带。据二十世纪四十年代末期的统计，各类曲艺演出场地有二十余处。
天桥的曲艺演出，最初仅为明“画”、撂地、大棚三种类型清代末叶，福海居书茶馆建立，一些技艺高超的说书艺人始入室演出。不久，一批书茶馆及落子、大鼓书馆相继建成，与明一起，为曲艺艺人提供着献艺谋生的场地。
老北京天桥历史算是悠久和曲折的，明嘉靖年间北京筑外城，此成为外城的中心。那时，天坛、先农坛北墙外，有东西走向的一条河，是皇帝祭坛必经之路。明朝建汉白玉单孔高拱桥通“御路”此桥只为天子所走，因此天桥。平时有木栅栏封挡。天桥在静静的呆了五六百年之后，也就是上纪三十年代，天桥遭受了灭顶之灾。因为要拓宽这条马路，天桥被拆除桥栏杆后，天桥便一点痕迹也没有了，但这地名确保存下来。桥下的河道，便变为后来的东西龙须沟。
老北京天桥位于北京城中轴线，前门至永定门的中段，现今天桥南大街北口的十字路口处。曾经是繁华热闹的平民市场，天桥市场内，游艺、小吃、商业、医疗，五行八作，无所不包，集吃、喝、玩、乐、购物于一地，是广大平民活动和求生的场所，在北京民众生活中具有很大影响。
站在天桥边上的雷天易发现，此时的天桥已经出现了市场的雏形，各种曲艺杂耍遍布其中。而面前的耍中幡、和撂地摔跤这两项表演最受游客欢迎。
中幡起源于晋代皇家表演项目，既具有仪仗特色又用于比赛力量的一种旗帜。耍中幡是在行军或打猎休息期间，旗手们为给皇上解闷，挥舞耍动大旗以博皇上龙颜大悦，鼓舞三军斗志。
看着看着，雷天易发现耍中幡需要很好的身体协调性，耍中幡要的是功夫，眼前这个人耍的中幡的主干一根长1多的竹竿，竿顶悬挂一面半米多宽、5长的长条锦旗，旗的正面竹有一个虽不知是什么东西，是很好看的图案，反面有时绣上三个小字。由于雷天易站得比较远，所以并没有看清楚究竟是什么字。
从雷天易这个外行的角度来幡包括手法和腿法这两种功法，不仅练的是人的胆量、力量和技巧，还需要文武兼备。
雷天易不知道的是，中幡分为单练、双人对练和集体练，动作有5多个。表演者或顶幡上额，或伸臂托塔，惊险动作连连不断，始终幡不离身，竿不落。十余米高、几十斤重的中幡在表演者的手中、肩上、脑门、下巴、项背等处上下飞舞、交替腾挪。
雷天易和王开元二人眼前表演的这个人将竿子竖起托在手中，舞出许多花样，表演动作样式各有形象的名称，耍一个，这个人就大喊一声这一招式的名称。将竿子抛起用脑门接住为霸王举鼎，单腿支撑地面用单手托住竹竿为金鸡此外还有龙抬头、老虎撅尾、封侯挂印、苏秦背剑、太公鱼、擎天一柱等样式。考究的中幡竿顶上还有一层乃至数层由彩、锦缎、响铃、小旗、流苏组成的圆形装饰物，称为缨络宝盖，舞起来不仅五彩缤纷，而且发出悦耳的声。
中幡表演要求稳、准、快，手眼配合一致。在表演时，表演者用手掌、手背、肩膀、额头、下颚等部位分别完成举、顶、牙剑、脑剑、单山等动作，不断晃动、抛起、落下。中幡表演，以扔得高，立得稳为准则。
在表演的同时，有一个专门负收钱的人拿了个通络，来到了四周看表演的人群那里收钱。
此时众人的表现就不一样了，有的见到了要钱的，纷纷躲避或者直接扭头不看。而另一些则是认为场上的人表现得不错，从换种掏出个一卫两文的，打赏一下。
待到那个收钱的人走到了雷天易的面前，雷天易本觉得对方表演得不错，想从怀中出个两子作为赏钱。
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