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题记：你有否正视过女人？
“福克纳说：‘当少女成熟时，女人不再纯洁。’”这话当然的有失公允，但可以想象，他在说此话时的心情是沮丧的！若是无情，焉能出此恨语？！
很多人试图总结出女人的天性，但从来都是浅言断语。这或许是当事人智慧的问题，毕竟事不关己，关己则乱。他或多或少的在思考女人的时候，搀杂了自己的情感，局限于自己的心境，忽略了事物对立的关系，导致了对女人以偏概全似的的误论。但另一方面则也可以看出，女人，的确是谜！抛除那些理论存在的宗教传说之后，我凭借已知来思量：是女人造就了男人么？“你的这个思量是错误的，亦如鸡与蛋的哲学问题一般。这事物有待确定。”但我宁可这样相信下去，因为我知道，现在的世界上还有一些生物是依靠雌雄共体或性别转化来繁衍后代的。我喜欢我的臆测，我崇尚女性的伟大。从十月怀胎过程中的隐忍，对子女的照顾、对丈夫的服从，你应能见到一斑。
女性的伟大是由多种美德积蓄而成的，且种种的积蓄和后天无关，似乎就是与生俱来的。这些美德一旦在其能够独立的分析身边发生的事件时，就会出现，其美德的标准和尺度比君子之论，还当优秀。如：看见路边的乞丐，她会挣脱母亲的手，把自己零散的积蓄，放置到乞丐的手中，然后一步三顾的被妈妈拖走；如：班级里的男孩子受伤，她先是惊恐，接着就是义无反顾的帮助；而在社会中，她的谦让则更让许多人愧疚，直接减少了更多的人际间的碰撞。但这终非柔弱，所谓惟能极柔，方能极刚。在必要时，女性的刚烈则更多的体现在对正义的坚持上，纵然斧钺加身，矢志不渝！
很多人喜欢把我上述的美德总结成一种弱智似的的幼稚，并加以耻笑，如叔本华这个开创唯意志主义哲学流派的先哲就曾如此的评价女性：女人和小孩子一样，即愚蠢又浅见，一言以蔽之，她们的思想是介于男性成人与小孩子之间。若一个人带有一定的偏见并围绕一个自认为是绝对公理的论点进行辩护，那么这个论点的确立更多的是就被评价事物本身的某一内在特性、外在特征进行断章取义似的论述，这样看来这个论点无论如何都是绝对正确的。如此，我亦找到了一地反驳叔本华的理由，由此，我鄙视他的武断。
爱情中的女人是伟大的！（写到这里我不禁暗问自己：这个爱情的跨度是否包括当前的早恋？即，18岁以前也算么？）这话的意思是说：此时，女人远古天性中的所有感性都毫无保留的展现出来，理性任由非理性将其淹没，所谓老人的女生向外、胳膊肘向外拐之词汇都说明了这个问题，其刚毅非精卫不能比之。若说女人刚毅，但往往平白无故在一来一去之间，又见其一喜一伤，如此多情善感的真情流露，自然使得月闭花羞，人心怎能不怦然心动？仔细想来，女人的诱惑力恰恰就是来自其情绪的“不确定性”是“不确定性”导致了女性的魅力的变化多端，纵使唯意志主义者，最终也得举手投降，拜倒其曾一度称之为“缺少任何高等的能力”女人裙下。刚强的理性拜倒在阴柔的感性之下，这绝对是一种讽刺！
凭心而论，女人对于爱情的投入，与其说是取，还不如说是舍。她把爱情当信仰，把自己当祀品，从而完成一场难以确定结果的伟大祭祀。
在这场祭祀里，女人没有一点的私欲，她可以是纯精神的一种趋向；如果有，那么也是对大善的一种追寻，天性中对生命之初的一种想往。我以为这是宇宙中最为高尚的私欲。这是舍身么？这是。如此的舍身，自然是伟大。
若说男人在爱情里的私欲么？恩当然的占有，无论精神还是肉体。
你知道女人也很有原则吗？女人的原则若用“执拗”一词来形容似乎更为大家所接受或同意。但通常这种原则被女性自己的感性及男性的霸道所湮灭，最终我们看到的是一个相夫教子的贤德妇人。如此的看来，我们需要承认，在我们初期视爱情为生命的那刻起，为女人奉献一生的那一刻起，男性就已经无所不用其极的开始将女性的“原则”消灭！只不过动机表面上看着是如此的高尚。
若有下辈子，那么相信有许多男人仍会选择下辈子做个男人。我先姑且不说这个理由和统治与被统治有什么关系。单论女性的每月姑妈之烦恼，就曾让很多男人懊恼不已。但这种懊恼很少会转化为理解，更多则称之为“麻烦”他“不方便... -->>
题记：你有否正视过女人？
“福克纳说：‘当少女成熟时，女人不再纯洁。’”这话当然的有失公允，但可以想象，他在说此话时的心情是沮丧的！若是无情，焉能出此恨语？！
很多人试图总结出女人的天性，但从来都是浅言断语。这或许是当事人智慧的问题，毕竟事不关己，关己则乱。他或多或少的在思考女人的时候，搀杂了自己的情感，局限于自己的心境，忽略了事物对立的关系，导致了对女人以偏概全似的的误论。但另一方面则也可以看出，女人，的确是谜！抛除那些理论存在的宗教传说之后，我凭借已知来思量：是女人造就了男人么？“你的这个思量是错误的，亦如鸡与蛋的哲学问题一般。这事物有待确定。”但我宁可这样相信下去，因为我知道，现在的世界上还有一些生物是依靠雌雄共体或性别转化来繁衍后代的。我喜欢我的臆测，我崇尚女性的伟大。从十月怀胎过程中的隐忍，对子女的照顾、对丈夫的服从，你应能见到一斑。
女性的伟大是由多种美德积蓄而成的，且种种的积蓄和后天无关，似乎就是与生俱来的。这些美德一旦在其能够独立的分析身边发生的事件时，就会出现，其美德的标准和尺度比君子之论，还当优秀。如：看见路边的乞丐，她会挣脱母亲的手，把自己零散的积蓄，放置到乞丐的手中，然后一步三顾的被妈妈拖走；如：班级里的男孩子受伤，她先是惊恐，接着就是义无反顾的帮助；而在社会中，她的谦让则更让许多人愧疚，直接减少了更多的人际间的碰撞。但这终非柔弱，所谓惟能极柔，方能极刚。在必要时，女性的刚烈则更多的体现在对正义的坚持上，纵然斧钺加身，矢志不渝！
很多人喜欢把我上述的美德总结成一种弱智似的的幼稚，并加以耻笑，如叔本华这个开创唯意志主义哲学流派的先哲就曾如此的评价女性：女人和小孩子一样，即愚蠢又浅见，一言以蔽之，她们的思想是介于男性成人与小孩子之间。若一个人带有一定的偏见并围绕一个自认为是绝对公理的论点进行辩护，那么这个论点的确立更多的是就被评价事物本身的某一内在特性、外在特征进行断章取义似的论述，这样看来这个论点无论如何都是绝对正确的。如此，我亦找到了一地反驳叔本华的理由，由此，我鄙视他的武断。
爱情中的女人是伟大的！（写到这里我不禁暗问自己：这个爱情的跨度是否包括当前的早恋？即，18岁以前也算么？）这话的意思是说：此时，女人远古天性中的所有感性都毫无保留的展现出来，理性任由非理性将其淹没，所谓老人的女生向外、胳膊肘向外拐之词汇都说明了这个问题，其刚毅非精卫不能比之。若说女人刚毅，但往往平白无故在一来一去之间，又见其一喜一伤，如此多情善感的真情流露，自然使得月闭花羞，人心怎能不怦然心动？仔细想来，女人的诱惑力恰恰就是来自其情绪的“不确定性”是“不确定性”导致了女性的魅力的变化多端，纵使唯意志主义者，最终也得举手投降，拜倒其曾一度称之为“缺少任何高等的能力”女人裙下。刚强的理性拜倒在阴柔的感性之下，这绝对是一种讽刺！
凭心而论，女人对于爱情的投入，与其说是取，还不如说是舍。她把爱情当信仰，把自己当祀品，从而完成一场难以确定结果的伟大祭祀。
在这场祭祀里，女人没有一点的私欲，她可以是纯精神的一种趋向；如果有，那么也是对大善的一种追寻，天性中对生命之初的一种想往。我以为这是宇宙中最为高尚的私欲。这是舍身么？这是。如此的舍身，自然是伟大。
若说男人在爱情里的私欲么？恩当然的占有，无论精神还是肉体。
你知道女人也很有原则吗？女人的原则若用“执拗”一词来形容似乎更为大家所接受或同意。但通常这种原则被女性自己的感性及男性的霸道所湮灭，最终我们看到的是一个相夫教子的贤德妇人。如此的看来，我们需要承认，在我们初期视爱情为生命的那刻起，为女人奉献一生的那一刻起，男性就已经无所不用其极的开始将女性的“原则”消灭！只不过动机表面上看着是如此的高尚。
若有下辈子，那么相信有许多男人仍会选择下辈子做个男人。我先姑且不说这个理由和统治与被统治有什么关系。单论女性的每月姑妈之烦恼，就曾让很多男人懊恼不已。但这种懊恼很少会转化为理解，更多则称之为“麻烦”他“不方便... -->>
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