神圣与世俗外三 (1/2)

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    　　神圣与世俗

    他们讲话的时候我阅读

    神圣与世俗——对不起我忘记添加

    书名号。伊里亚德已经死了

    他不会介意。他不会

    从坟墓里爬出来，伸出手狠狠地

    把我抓住。他不会用爪子紧紧地拽住

    我的耳朵。他不会像眼前的

    人物，井井有条坐在沉重的椅子上

    传达重要的精神和指示

    他不讲瓦斯爆炸和北方的矿难

    不讲附近某个村子的火灾

    也不讲事先难以逆料的地方骚乱

    他不讲流感，不讲具体的

    自杀事件。他不讲迫在眉睫的就业

    也不讲令人坐立不安的就业率

    他不会吃惊于恐慌的女生

    把火红的电炉捂在被卧里。他不怕检查

    他死了。他不制造劫难。他不闲聊

    这些责任重大的鸡毛和蒜皮

    他不关心安全和稳定。他在他的书里

    谈论阿奇帕人的考瓦奥瓦

    和耶路撒冷的圣殿。他提到了波斯人的新年

    纳瓦兹节以及印度人关于永恒复归的

    悲观。（我从中粗略地了解到

    一劫等于43。2亿年。）他说一些毫无实用价值的

    宗教体验。他探讨不切实际的巫术

    以及人对诸神的模仿。他像幽灵一样

    置身于另一个世界。阅读

    真是一件奇妙的事情。他以他的沉默

    牢牢地将我

    从这严肃的会场，牵了出来。

    后现代增补者

    大大小小的会上

    他总是不慌不忙

    最后发言

    针对前面的

    一个词，或者一个句子

    毫无节制的

    总结，提升，播撒，漂移

    重重覆盖

    一浪高过一浪

    甚至连停顿时的

    标点符号，都若隐若现

    他清楚旗袍和大腿的关系

    但他的论证更注重

    因果的力量。他总能找到生动的例子

    支撑

    更多的词

    更多的连词

    更多的副词

    更多的数量词

    更多的形容词

    更多的指示代词

    更多的句子

    更多的意义就此凸显

    越来越实用。不是每个人都能做到的。像你，像我... -->>

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