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说到孤独，先有一首黄公绍的青玉案：
年年社日停针线，怎忍见，双飞燕！
今日江城春已半，一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。
春衫着破谁针线，点点行行泪痕满！
落日解鞍芳草岸，花无人戴，酒无人劝，醉也无人管！
社日——宋黄公绍
—个中孤独的滋味，只有“乱山”和“溪桥”可鉴，孤身游荡在乱山溪桥的那种情形，正是孤独的人最真的写照：“花无人戴，酒无人劝，醉也无人管！”
人是群居的动物，孤独是与生俱来的“畏惧”在最深处的潜意识里“寂寞”永远是最难以战胜的阴影。
尤其是“爱”的寂寞！
于是，为了解脱寂寞，为了解脱心灵的孤独，人们开始努力寻找朋友和感情上的另外一半，这还不够，有时人们还会为此做出一些冲动的行为，那就是不加选择地去爱一个人、或者不加思考地去接受一个新朋友，他们管这叫做“缘分”其实就是为了排解自己的孤独而已。这种冲动的行为，无疑有可能成为伤害自己的最主要的原因——到最后，人们还可以寻找很多被伤害的原因：“被爱伤害”、“被人骗了”、“为什么受伤的总是我？”却从不想想，事情的缘起缘落，均为咎由自取。
六祖慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
还有一次，六祖慧能去广州法性寺，正值印宗法师讲涅盘经，有幡被风吹动，便有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，相执不下。六祖便开口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动。
因此，在感情上，人们其实往往是被自己伤害。被伤害的原因，是因为畏惧寂寞，是因为“心动”而盲目地寻找解脱孤独的对象。
所以，追求感情切忌盲目。为了解脱一时的寂寞、郁闷、烦躁，而去不顾一切的寻求一个感情上的寄托，那是冲动和不理智的。
那么对待感情，摆脱孤独，正确的做法是“谋定而后动”你要想清楚你需要什么样的朋友，你需要什么样的爱情。否则，宁愿暂时孤独，也不要去做扑火的飞蛾。－－除非你无所谓。
而要做到“谋定而后动”你必须学会等待、学会适应和享受孤独。能适应孤独的人，才能从容不迫地找到真爱；能享受孤独得人，才能把孤独中的领悟当做是修行，才能领悟生命的意义，才能领悟博爱，直到孤独而不寂寞——因为，整个世界、整个大自然，原来才是你的真爱！
孤独，因没有爱而寂寞。有爱的孤独则永远不会成为寂寞：因为有思念，因为你知道这个世界上，还有你牵挂着的一份珍贵感情——这份美好的情感，正在为你绽放一朵美丽的孤独之花！
爱，也可以是“生命之爱”也就是孙中山先生所倡导的“博爱”
爱，也可以是柏拉图式纯精神的爱，虽然我们并不推崇这种空想的爱，但它完全可以给你战胜寂寞的力量！
爱，肯定也可以是友谊之花，在孤独中，你也许正可以去深深体会“君子之交，淡如水”的含义。
曾经有一个流行的命题：“孤独的人是可耻”或者说“有爱的孤独是可耻”那就是说，学会孤独的人，心静如水，明白自己感情的需求，不会盲目和冲动地追求短暂的感情。会享受孤独的人，就好像在河边垂钓，慢慢地等着爱情的鱼儿跑过来。
而说到博爱，在孔孟时代已经有相当成熟的概念了：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思就是“由孝敬自己的老人，到尊敬别人的长辈；由爱护自己的儿童，到爱护别人的幼辈”这不是一个博爱的社会理想吗？再扩展开去，由爱护人类的生命，到热爱所有的生命，到热爱大自然和地球的环境，这不就是“博爱”吗？
心中有爱，大千万物都在你的心中，你有如何能够寂寞呢？孤独而不寂寞，用心去感受世界万物的蓬勃生机和万物苍茫上进的追求，那又是何等的快乐！
“我虽不是佛，可我心已成佛”——等你学会体会个中味道，你就会像佛一般地释然了。
说到孤独，先有一首黄公绍的青玉案：
年年社日停针线，怎忍见，双飞燕！
今日江城春已半，一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。
春衫着破谁针线，点点行行泪痕满！
落日解鞍芳草岸，花无人戴，酒无人劝，醉也无人管！
社日——宋黄公绍
—个中孤独的滋味，只有“乱山”和“溪桥”可鉴，孤身游荡在乱山溪桥的那种情形，正是孤独的人最真的写照：“花无人戴，酒无人劝，醉也无人管！”
人是群居的动物，孤独是与生俱来的“畏惧”在最深处的潜意识里“寂寞”永远是最难以战胜的阴影。
尤其是“爱”的寂寞！
于是，为了解脱寂寞，为了解脱心灵的孤独，人们开始努力寻找朋友和感情上的另外一半，这还不够，有时人们还会为此做出一些冲动的行为，那就是不加选择地去爱一个人、或者不加思考地去接受一个新朋友，他们管这叫做“缘分”其实就是为了排解自己的孤独而已。这种冲动的行为，无疑有可能成为伤害自己的最主要的原因——到最后，人们还可以寻找很多被伤害的原因：“被爱伤害”、“被人骗了”、“为什么受伤的总是我？”却从不想想，事情的缘起缘落，均为咎由自取。
六祖慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
还有一次，六祖慧能去广州法性寺，正值印宗法师讲涅盘经，有幡被风吹动，便有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，相执不下。六祖便开口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动。
因此，在感情上，人们其实往往是被自己伤害。被伤害的原因，是因为畏惧寂寞，是因为“心动”而盲目地寻找解脱孤独的对象。
所以，追求感情切忌盲目。为了解脱一时的寂寞、郁闷、烦躁，而去不顾一切的寻求一个感情上的寄托，那是冲动和不理智的。
那么对待感情，摆脱孤独，正确的做法是“谋定而后动”你要想清楚你需要什么样的朋友，你需要什么样的爱情。否则，宁愿暂时孤独，也不要去做扑火的飞蛾。－－除非你无所谓。
而要做到“谋定而后动”你必须学会等待、学会适应和享受孤独。能适应孤独的人，才能从容不迫地找到真爱；能享受孤独得人，才能把孤独中的领悟当做是修行，才能领悟生命的意义，才能领悟博爱，直到孤独而不寂寞——因为，整个世界、整个大自然，原来才是你的真爱！
孤独，因没有爱而寂寞。有爱的孤独则永远不会成为寂寞：因为有思念，因为你知道这个世界上，还有你牵挂着的一份珍贵感情——这份美好的情感，正在为你绽放一朵美丽的孤独之花！
爱，也可以是“生命之爱”也就是孙中山先生所倡导的“博爱”
爱，也可以是柏拉图式纯精神的爱，虽然我们并不推崇这种空想的爱，但它完全可以给你战胜寂寞的力量！
爱，肯定也可以是友谊之花，在孤独中，你也许正可以去深深体会“君子之交，淡如水”的含义。
曾经有一个流行的命题：“孤独的人是可耻”或者说“有爱的孤独是可耻”那就是说，学会孤独的人，心静如水，明白自己感情的需求，不会盲目和冲动地追求短暂的感情。会享受孤独的人，就好像在河边垂钓，慢慢地等着爱情的鱼儿跑过来。
而说到博爱，在孔孟时代已经有相当成熟的概念了：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思就是“由孝敬自己的老人，到尊敬别人的长辈；由爱护自己的儿童，到爱护别人的幼辈”这不是一个博爱的社会理想吗？再扩展开去，由爱护人类的生命，到热爱所有的生命，到热爱大自然和地球的环境，这不就是“博爱”吗？
心中有爱，大千万物都在你的心中，你有如何能够寂寞呢？孤独而不寂寞，用心去感受世界万物的蓬勃生机和万物苍茫上进的追求，那又是何等的快乐！
“我虽不是佛，可我心已成佛”——等你学会体会个中味道，你就会像佛一般地释然了。