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时候，不能心软。
吕后转移话题道：“儒生篡国？”
刘邦向来看不起儒生，之前只知道大汉分成西东两段，以为是如东西晋、南北宋一般因为战乱，结果是儒生篡国。
一群腐儒，还能篡位?
刘启：“玄孙有几个儿子？”家国为重啊！
都到能学习帝王心术的年纪该成人了，居然还听不明白，连几岁的彘儿都不如。
刘彻本来没有乳名，但刘启决定给他补上一个。
刘彻：“儒家哪派有这么大本事？”公羊还是谷梁。
糊糊：“王昭君出生于南郡秭归县一户平民之家，天生丽质。以民间女子的身份选入掖庭，成为一名宫女。
汉元帝后宫佳丽太多，就让画师图形，根据美丑按图召幸，于是这些画工有了一条生财之道。给钱的宫人就画漂亮些，不给钱的就画丑些。王昭君是宫人中最美的人，但没有给画工的钱，于是画工毛延寿就把她画得很丑，当然也就不会被召幸。
呼韩邪单于求亲，汉元帝将‘丑’宫女王昭君赐给他。但等到王昭君上殿辞行的时候，汉元帝才发现她是绝世美人，但天子难于失信。
《后汉书南匈奴传》的记载是：昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。
汉元帝只好杀了那些给宫人画像的画工，毛延寿当然不能幸免于难，一并被处死。多年受贿得来的巨万家产，统统被充公。
王安石写过一首《明妃曲》，归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。认为毛延寿不是为了钱财而故意画丑王昭君而使得自己因欺君之罪被杀，而是王昭君太美，凡俗画工难以临摹她的美貌。
史书对王昭君的掖庭生活无可靠记录，毛延寿的故事记载在东晋葛洪的笔记小说《西京杂记》中，是否真有其人不得而知，与王昭君是否真有这一段往事更鲜为人知。”
油菜花：其实王安石的《明妃曲》有趣的是最后两句，君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。王昭君的悲剧从入汉宫起，也从出汉宫起。
刘奭顾问左右，“掖庭中可有秭归人王昭君？”
欧阳修喟然长叹，“昭君事，西夏事。”
糊糊：“远嫁异乡对寻常女子都是极大的考验，遑论和亲公主。迥异的风俗，恶劣的自然环境，但最令人难以接受的是胡人的收继婚制。
父妻子继，兄死娶嫂。彼时并不限制女子改嫁，但习惯伦理的中原女子而言，丈夫死后，再嫁给他的儿子兄弟难以接受。
中原礼仪之邦将收继婚当做胡人不曾开化的证据，但这就是草原的生存法则。
背后是一套复杂的继承体系，继承了父兄的财产和身份，也承担了家族内部抚养孤儿寡母的义务。
匈奴人的收继婚制度对北方游牧民族的产生了很大的影响。
匈奴人实行分居制，男子成年后会获得一部分父亲的家产，然后自立门户。父亲的财产一般会留给同他生活在一起的最后一个儿子。蒙古人在此基础上发展出了幼子守灶制。
并不是所有寡妇都会被收继，‘王’的生母、继承人的生母和年老者不会被收继。年老者与继承人一起生活，年轻者选择族内改嫁。
另一个方面证明，恶劣的自然环境下，育龄女性是一项重要资源。”
时候，不能心软。
吕后转移话题道：“儒生篡国？”
刘邦向来看不起儒生，之前只知道大汉分成西东两段，以为是如东西晋、南北宋一般因为战乱，结果是儒生篡国。
一群腐儒，还能篡位?
刘启：“玄孙有几个儿子？”家国为重啊！
都到能学习帝王心术的年纪该成人了，居然还听不明白，连几岁的彘儿都不如。
刘彻本来没有乳名，但刘启决定给他补上一个。
刘彻：“儒家哪派有这么大本事？”公羊还是谷梁。
糊糊：“王昭君出生于南郡秭归县一户平民之家，天生丽质。以民间女子的身份选入掖庭，成为一名宫女。
汉元帝后宫佳丽太多，就让画师图形，根据美丑按图召幸，于是这些画工有了一条生财之道。给钱的宫人就画漂亮些，不给钱的就画丑些。王昭君是宫人中最美的人，但没有给画工的钱，于是画工毛延寿就把她画得很丑，当然也就不会被召幸。
呼韩邪单于求亲，汉元帝将‘丑’宫女王昭君赐给他。但等到王昭君上殿辞行的时候，汉元帝才发现她是绝世美人，但天子难于失信。
《后汉书南匈奴传》的记载是：昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。
汉元帝只好杀了那些给宫人画像的画工，毛延寿当然不能幸免于难，一并被处死。多年受贿得来的巨万家产，统统被充公。
王安石写过一首《明妃曲》，归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。认为毛延寿不是为了钱财而故意画丑王昭君而使得自己因欺君之罪被杀，而是王昭君太美，凡俗画工难以临摹她的美貌。
史书对王昭君的掖庭生活无可靠记录，毛延寿的故事记载在东晋葛洪的笔记小说《西京杂记》中，是否真有其人不得而知，与王昭君是否真有这一段往事更鲜为人知。”
油菜花：其实王安石的《明妃曲》有趣的是最后两句，君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。王昭君的悲剧从入汉宫起，也从出汉宫起。
刘奭顾问左右，“掖庭中可有秭归人王昭君？”
欧阳修喟然长叹，“昭君事，西夏事。”
糊糊：“远嫁异乡对寻常女子都是极大的考验，遑论和亲公主。迥异的风俗，恶劣的自然环境，但最令人难以接受的是胡人的收继婚制。
父妻子继，兄死娶嫂。彼时并不限制女子改嫁，但习惯伦理的中原女子而言，丈夫死后，再嫁给他的儿子兄弟难以接受。
中原礼仪之邦将收继婚当做胡人不曾开化的证据，但这就是草原的生存法则。
背后是一套复杂的继承体系，继承了父兄的财产和身份，也承担了家族内部抚养孤儿寡母的义务。
匈奴人的收继婚制度对北方游牧民族的产生了很大的影响。
匈奴人实行分居制，男子成年后会获得一部分父亲的家产，然后自立门户。父亲的财产一般会留给同他生活在一起的最后一个儿子。蒙古人在此基础上发展出了幼子守灶制。
并不是所有寡妇都会被收继，‘王’的生母、继承人的生母和年老者不会被收继。年老者与继承人一起生活，年轻者选择族内改嫁。
另一个方面证明，恶劣的自然环境下，育龄女性是一项重要资源。”