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风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤萧吹动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。黯然回首，那人却在，灯火阑珊处。一词，一时轰动大江南北。
就连燕国大都的秦楼楚馆都在传唱。由于此词太过惊艳，关于其作者是谁？南北两朝多有猜测，引起话题无数。几个月后从东北半岛的高丽处传来消息，其国王认为此人绝逼是大韩国人莫属，其他国家决不能出此人才！一时间道成为建康士人阶层的笑谈。
第三版不但刊登诗词，曲谱，还有围棋的死活题、象棋的残局，报纸上说了只要第一位能破解的都可以到报社领取一份不菲的奖励。
最最雅俗共赏的是一部长篇连载，由一个叫金庸的作者写的白话小说《射雕英雄传》，说的是一个叫宋朝国家和草原争斗的故事。
其中的人物郭靖/杨康等人物的命运牵动着万千读者的心，上至官家，下至行夫走卒，无不被曲折的故事吸引，每新的一期报纸出炉，到处都有识字者捧着报纸高声朗读，其周围往往聚集大量的百姓，一个个听的如醉如痴。受此影响，街头巷尾年轻人习武成风。
其倡导的‘侠之大者，为国为民。’的中心思想，影响了无数人。
江南江北江湖上的大小侠士无不以郭靖、丘处机等为榜样，纷纷过江过河，参与对汉奸的斩杀行动，一时间燕国全境风声鹤唳。
第二版则是论战，按报纸上所说，叫什么理不辩不明，其第一期抛出的什么是‘盛
世’的命题引起多少大家参与进来，甚至于禁中朝堂的相公们都赤膊上阵，引古论今，好不热闹。
一些所谓的当代大儒，所推崇的夏、商、周三代的官教合一的大同世界，圣贤与君师之位的统一的理想社会思想言论，遭到报纸所谓的评论员的驳斥。
所谓‘天地大同’不过是儒家愚民思想的产物，历史是不断进步的，几千年前的夏商周是一百个人中间，只有一个人享福，其他九十九个给这个人当奴隶。一路过来，到秦的商鞅变法，通过军功等生产资源的再分配，十个人享福，九十个人当农民。
天地大同，应该是一百个人都享福，这个理想的社会根本实现不了，社会的改变就是让大多数人感到幸福，减少受苦人群的比例。
现在是一百个人里有十个人享福，我们要争取不断增加享福人的比例。
想让一百个人都享福是不可能的事情，评论中还列举了一个春秋时的例子。有一个大财主，受孔子大同世界宣扬影响，把家里的财产都平均分给家里的奴隶，其后又和奴隶们一起下地干活，把收上来的粮食平均分给大家，开始得到大家的拥戴，和孔子的推崇。
其后几年，内部就慢慢的产生了矛盾，开始有人在劳作时开始偷懒，分粮食时开始贪便宜。偷懒的人愈来愈多，没过几年大家都在偷懒，地里的活渐渐的没人干了，粮食产物大量减产，最后生活还没有之前过得好。
如果那些大儒这么崇尚大同世界，就让哪些大儒把自家的财产拿出来分给周围的人。只说不做就是嘴炮，一边宣扬所谓的大同世界。一边剥削劳苦大众，喝劳苦大众的血。
不过文章也提到，一个制度哪怕再好，没有文化是撑不起来的，因为在一千多年的儒家愚民政策下，现在的人们压根不信，他们会只要好处，却不会参与，只有不断的普及教育，开发民智，才能逐渐改善民众的想法，这期间会有利益的倾轧，会有刀枪剑雨，会受到儒家和既得利益者的反扑，是所有人都想象不到的。
随和几期报纸又陆续刊登了名为资本论的文章，详细阐明了对社会大部分分配的不公，剥削阶级和被剥削阶级的矛盾对社会产生的危害。
从历史的角度分析了科技对社会发展的推动作用，批判了一些腐儒对社会阶层要求的双重标准，其思想与学说只会阻碍社会的发展和进步。
这一系列文章的发表，在大夏社会士子阶层引起巨大的反响，大多数文人士子对这些学说是不认同的，一时间报纸上充斥着批评和反对的文章，但也有少数士子认同此番言论，发表文章欲于支持。
八月份的第一期报纸，王鸣之公开发表文章声援文章一出，大夏官场朱紫们被迅速卷了进来。纷纷发表文章或支持，或反驳。双方的口水战打得不可开交。
日月沉沦，星光耀罗，肃宗九年就在这一片萧杀与安逸混杂的气氛中，悄然过去了。谁也没想到，有什么东西就在这样的时光中孕育着，到最后，会变成怎样恐怖的一个庞然大帝国的产生------。
风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤萧吹动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。黯然回首，那人却在，灯火阑珊处。一词，一时轰动大江南北。
就连燕国大都的秦楼楚馆都在传唱。由于此词太过惊艳，关于其作者是谁？南北两朝多有猜测，引起话题无数。几个月后从东北半岛的高丽处传来消息，其国王认为此人绝逼是大韩国人莫属，其他国家决不能出此人才！一时间道成为建康士人阶层的笑谈。
第三版不但刊登诗词，曲谱，还有围棋的死活题、象棋的残局，报纸上说了只要第一位能破解的都可以到报社领取一份不菲的奖励。
最最雅俗共赏的是一部长篇连载，由一个叫金庸的作者写的白话小说《射雕英雄传》，说的是一个叫宋朝国家和草原争斗的故事。
其中的人物郭靖/杨康等人物的命运牵动着万千读者的心，上至官家，下至行夫走卒，无不被曲折的故事吸引，每新的一期报纸出炉，到处都有识字者捧着报纸高声朗读，其周围往往聚集大量的百姓，一个个听的如醉如痴。受此影响，街头巷尾年轻人习武成风。
其倡导的‘侠之大者，为国为民。’的中心思想，影响了无数人。
江南江北江湖上的大小侠士无不以郭靖、丘处机等为榜样，纷纷过江过河，参与对汉奸的斩杀行动，一时间燕国全境风声鹤唳。
第二版则是论战，按报纸上所说，叫什么理不辩不明，其第一期抛出的什么是‘盛
世’的命题引起多少大家参与进来，甚至于禁中朝堂的相公们都赤膊上阵，引古论今，好不热闹。
一些所谓的当代大儒，所推崇的夏、商、周三代的官教合一的大同世界，圣贤与君师之位的统一的理想社会思想言论，遭到报纸所谓的评论员的驳斥。
所谓‘天地大同’不过是儒家愚民思想的产物，历史是不断进步的，几千年前的夏商周是一百个人中间，只有一个人享福，其他九十九个给这个人当奴隶。一路过来，到秦的商鞅变法，通过军功等生产资源的再分配，十个人享福，九十个人当农民。
天地大同，应该是一百个人都享福，这个理想的社会根本实现不了，社会的改变就是让大多数人感到幸福，减少受苦人群的比例。
现在是一百个人里有十个人享福，我们要争取不断增加享福人的比例。
想让一百个人都享福是不可能的事情，评论中还列举了一个春秋时的例子。有一个大财主，受孔子大同世界宣扬影响，把家里的财产都平均分给家里的奴隶，其后又和奴隶们一起下地干活，把收上来的粮食平均分给大家，开始得到大家的拥戴，和孔子的推崇。
其后几年，内部就慢慢的产生了矛盾，开始有人在劳作时开始偷懒，分粮食时开始贪便宜。偷懒的人愈来愈多，没过几年大家都在偷懒，地里的活渐渐的没人干了，粮食产物大量减产，最后生活还没有之前过得好。
如果那些大儒这么崇尚大同世界，就让哪些大儒把自家的财产拿出来分给周围的人。只说不做就是嘴炮，一边宣扬所谓的大同世界。一边剥削劳苦大众，喝劳苦大众的血。
不过文章也提到，一个制度哪怕再好，没有文化是撑不起来的，因为在一千多年的儒家愚民政策下，现在的人们压根不信，他们会只要好处，却不会参与，只有不断的普及教育，开发民智，才能逐渐改善民众的想法，这期间会有利益的倾轧，会有刀枪剑雨，会受到儒家和既得利益者的反扑，是所有人都想象不到的。
随和几期报纸又陆续刊登了名为资本论的文章，详细阐明了对社会大部分分配的不公，剥削阶级和被剥削阶级的矛盾对社会产生的危害。
从历史的角度分析了科技对社会发展的推动作用，批判了一些腐儒对社会阶层要求的双重标准，其思想与学说只会阻碍社会的发展和进步。
这一系列文章的发表，在大夏社会士子阶层引起巨大的反响，大多数文人士子对这些学说是不认同的，一时间报纸上充斥着批评和反对的文章，但也有少数士子认同此番言论，发表文章欲于支持。
八月份的第一期报纸，王鸣之公开发表文章声援文章一出，大夏官场朱紫们被迅速卷了进来。纷纷发表文章或支持，或反驳。双方的口水战打得不可开交。
日月沉沦，星光耀罗，肃宗九年就在这一片萧杀与安逸混杂的气氛中，悄然过去了。谁也没想到，有什么东西就在这样的时光中孕育着，到最后，会变成怎样恐怖的一个庞然大帝国的产生------。