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/> 营妓营妓类似官妓，但她们是对兵将提供性服务的，她们的身体属于兵将们“公有”，兵将们可以任意召唤，但其中的佼佼者在一定时期内也可能被将帅所独占，成为变相的姬妾。
家妓家妓属于官宦、豪富的家庭，只为主人及其家属服务，属于私人所有，而不像官妓、营妓是“公有”的。家妓最早见于史籍记载的是公元前56年晋悼公赐给魏绛的8名女乐。西汉、东汉、三国时期，贵族、官僚蓄养家妓已蔚然成风。家妓是关锁在家庭这个笼子里供主人玩弄的**隶。她们不是人，只是工具。历史上曾记载有些官僚、贵族在冬天手冷，不近火，却把手伸进家妓的怀中取暖，称之为“肉暖炉”；在冬天时让一群家妓围着他，叫“肉屏风”；吃饭时不用桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周围，叫“肉台盘”；吐痰不用痰盂，而让家妓用口来承盛，美其名曰“香痰盂”。甚至还有的把家妓出售、赠人、换马兑物等，而任意虐待与杀害家妓的事就更多了。
私妓所谓“私妓”，一是指相对于官妓而言，由私人自发经营的妓馆；二是指在城市妓院出卖肉体的妇女，她们不是属于少数官僚、贵族、地主所有，不是对某一特殊阶层提供性服务，而是面对社会上所有男子，主要不是以歌舞技艺来博取男子的欢心，而只是以盈利为目的的一种娼妓。
歌舞伎要经过较严格的艺术训练，掌握歌舞技艺，为主人提供声色服务，当然，有时也要提供性服务。在中国古代，歌舞伎代表了当时歌舞艺术的最高水平，这是妓女文化的一个重要方面。中国历史上很早就有歌舞伎了。如“昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三野”；在春秋战国时，楚庄王“淫于声色，左手拥秦姬，右手抱越女”；齐景公当政时是“左为倡，右为优”；魏王饮宴时有“楚姬舞于前，吴姝歌于后，越女鼓瑟于左，秦娥泛筝于右”。秦始皇统一中国后，就把从六国掠来的宫人女乐据为己有，共达“数巨万人，钟鼓之乐、流漫无穷”。到了汉朝，也是同样，“五侯群弟，争为奢侈……后庭姬妾，各数十人，僮奴以千百数，罗钟磐，舞郑女、作倡优、狗马驰逐”。到了隋朝，隋炀帝设立教坊乐舞制度，“增益乐人至三万余”，唐朝时，唐玄宗设立了“梨园”这一乐舞机构，到了五代十国，后蜀、南唐等，这在历史上都是很扬名了的，这些皇宫里的达官贵人，终日和妃嫔宫妓以及歌舞伎寻欢作乐，甚至在国破家亡时，还沉浸在酣歌醉舞之中，乐不思蜀。
荀况要让李斯去管理的女闾，却与众不同，它是专为商贾服务的。
原来，兰陵物产丰饶，交通便利，商贾云集，境内形成了古代先秦时期，一片规模很大的商品交易市场。“商人重色轻别离”，虽然很多女人会说：“男人没有一个好东西！那些与风流韵事无缘的男人，未必心里不想，只是因为缺乏条件而已。”，但人有七情六欲，饮食男女，人之大欲也，此为圣王所不能禁。何况长期远行，寂寞无依的商贾？
古代家有妻妾，如今一些人内有合法妻子，外有情人、小三，还要去嫖就很不对了。
“嫖”，按照《现代汉语词典》的解释为：玩弄娼妓的堕落行为。“嫖”为形声字，部首“女”为形，“票”为声旁。这个字偏旁为“票”，在今天大多数人会理解为“钞票”的“票”，将“女”人和钞“票”放在一起，即为“嫖”。其实古代的“嫖”不是这么写的，它是闝，意即败坏门风、败家失德的意思。
所以，荀子对境内这个女闾十分不重视甚至歧视。几次向上头打报告，想关了它，可是上峰总也不批，也不好去催问，只好随它去了。
自古至今，这门皮肉生意，除了扫黄打非，就没有赔钱的，可荀况竟然让它赔了，还滋生出不少事端，甚至出现了不少棘手的杀人、自杀命案。
总之，考验李斯的时候到了！（未完待续）
/> 营妓营妓类似官妓，但她们是对兵将提供性服务的，她们的身体属于兵将们“公有”，兵将们可以任意召唤，但其中的佼佼者在一定时期内也可能被将帅所独占，成为变相的姬妾。
家妓家妓属于官宦、豪富的家庭，只为主人及其家属服务，属于私人所有，而不像官妓、营妓是“公有”的。家妓最早见于史籍记载的是公元前56年晋悼公赐给魏绛的8名女乐。西汉、东汉、三国时期，贵族、官僚蓄养家妓已蔚然成风。家妓是关锁在家庭这个笼子里供主人玩弄的**隶。她们不是人，只是工具。历史上曾记载有些官僚、贵族在冬天手冷，不近火，却把手伸进家妓的怀中取暖，称之为“肉暖炉”；在冬天时让一群家妓围着他，叫“肉屏风”；吃饭时不用桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周围，叫“肉台盘”；吐痰不用痰盂，而让家妓用口来承盛，美其名曰“香痰盂”。甚至还有的把家妓出售、赠人、换马兑物等，而任意虐待与杀害家妓的事就更多了。
私妓所谓“私妓”，一是指相对于官妓而言，由私人自发经营的妓馆；二是指在城市妓院出卖肉体的妇女，她们不是属于少数官僚、贵族、地主所有，不是对某一特殊阶层提供性服务，而是面对社会上所有男子，主要不是以歌舞技艺来博取男子的欢心，而只是以盈利为目的的一种娼妓。
歌舞伎要经过较严格的艺术训练，掌握歌舞技艺，为主人提供声色服务，当然，有时也要提供性服务。在中国古代，歌舞伎代表了当时歌舞艺术的最高水平，这是妓女文化的一个重要方面。中国历史上很早就有歌舞伎了。如“昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三野”；在春秋战国时，楚庄王“淫于声色，左手拥秦姬，右手抱越女”；齐景公当政时是“左为倡，右为优”；魏王饮宴时有“楚姬舞于前，吴姝歌于后，越女鼓瑟于左，秦娥泛筝于右”。秦始皇统一中国后，就把从六国掠来的宫人女乐据为己有，共达“数巨万人，钟鼓之乐、流漫无穷”。到了汉朝，也是同样，“五侯群弟，争为奢侈……后庭姬妾，各数十人，僮奴以千百数，罗钟磐，舞郑女、作倡优、狗马驰逐”。到了隋朝，隋炀帝设立教坊乐舞制度，“增益乐人至三万余”，唐朝时，唐玄宗设立了“梨园”这一乐舞机构，到了五代十国，后蜀、南唐等，这在历史上都是很扬名了的，这些皇宫里的达官贵人，终日和妃嫔宫妓以及歌舞伎寻欢作乐，甚至在国破家亡时，还沉浸在酣歌醉舞之中，乐不思蜀。
荀况要让李斯去管理的女闾，却与众不同，它是专为商贾服务的。
原来，兰陵物产丰饶，交通便利，商贾云集，境内形成了古代先秦时期，一片规模很大的商品交易市场。“商人重色轻别离”，虽然很多女人会说：“男人没有一个好东西！那些与风流韵事无缘的男人，未必心里不想，只是因为缺乏条件而已。”，但人有七情六欲，饮食男女，人之大欲也，此为圣王所不能禁。何况长期远行，寂寞无依的商贾？
古代家有妻妾，如今一些人内有合法妻子，外有情人、小三，还要去嫖就很不对了。
“嫖”，按照《现代汉语词典》的解释为：玩弄娼妓的堕落行为。“嫖”为形声字，部首“女”为形，“票”为声旁。这个字偏旁为“票”，在今天大多数人会理解为“钞票”的“票”，将“女”人和钞“票”放在一起，即为“嫖”。其实古代的“嫖”不是这么写的，它是闝，意即败坏门风、败家失德的意思。
所以，荀子对境内这个女闾十分不重视甚至歧视。几次向上头打报告，想关了它，可是上峰总也不批，也不好去催问，只好随它去了。
自古至今，这门皮肉生意，除了扫黄打非，就没有赔钱的，可荀况竟然让它赔了，还滋生出不少事端，甚至出现了不少棘手的杀人、自杀命案。
总之，考验李斯的时候到了！（未完待续）