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为了展现环境色彩，还特意涂了个色，这一幅就是个纯粹的线稿。
不过……也不知道是不是被关理前面再皮就不给钱的威胁吓到了。
他这次还真是老老实实按照阿撒托斯的描述来进行作画的。
本来描述就不太美观，这么一画
好的，更恶心了。
神意：“看起来倒是很符合原案上写的……”
黑金：“这个省略号让我有不祥的预感。”
神意：“你不觉得写实太过？指着这种恶心的肉块集群说是神？读者根本不会买账！”
黑金：“但你们给的资料就是这么写的……”
神意：“你画的是‘神’，哪怕它真的只是一个毫无自我意识，只凭本能运行的怪物，也得展现出与设定相符的特质！”
黑金：“所以，要改成什么样子？”
神意：“展现出美感，作为不可直视未知的……恐惧之美。”
黑金：“未……未知的美？”
神意：“对。”
“……”我看你就是在为难我黑金！
关理没有得到及时的回应，等待两分钟后接着发去信息，“做不到吗？”
“是有点……等我想想，你确定要的是设定图？设定图不都是尽量简明易懂？”面对这样一个从未接触过的题材，黑金很难把握到它的脉搏，“搞太复杂连我都不敢下笔好吧。”
“难以感受么……”关理能够理解他的困境。
只有粗略的世界描述与背景设定，就要让他体会到克苏鲁的核心，明白洛式恐怖主义的神髓，这的确有点强人所难。
现在又没有什么具体的恐怖故事可以给黑金观看……
关理突然想起他刚刚刷手机刷到的一堆信息，“你知道卡尔罗兰吗？”
“知道，我还买过他不少书。”
“那你应该也知道他的宗旨。”
黑金愣了一下，“你是指”
卡尔罗兰被评价为“他的目光总是注视着远方，盯着无形的未来。”
他相信人类已经找到了一条漫漫而修远的通天之途，一条通向真理与终极的未来之路。
其名为科学。
卡尔罗兰崇尚探索自然，也崇尚科学与自然的融和。
他认为宇宙的宏伟壮观是值得庆贺的事物，得见此景与融入此景，本就是属于人类自身的赞歌。
科学是把双刃剑，而人类更不应畏惧它，只需掌控它，掌控自然，掌控一切。
“你知道这种思想，现在，把它倒过来。”关理引导着黑金去思考，“卡尔罗兰认为理性是值得遵从的，科学是值得相信的，而克苏鲁完全相反。”
洛夫克拉夫特笔下的恐惧感，正是来源于这一被科学家们盛赞的宇宙宏大。
因为那是不可控的、不可知的。
个体的人类对于这个蔚蓝色的星球来说，是如此的渺小而不值一提。
而人类这一整个群体对于宇宙而言，更是渺小到毫无意义。
我们存在的意义是什么？
科学发展的意义是什么？
没人能够真正回答。
所有乐观者都说着“未来”、“未来”，可未来究竟走向何方？
混沌的未知，未知的恐惧。
深不见底，无所依托。
这样巨大和渺小的极端差距，若是全部展现出来，那种落差与绝望感将彻底摧毁一个人的意志。
理性在这样的情形中，只是徒增痛苦的道具。
越是明白前方是怎样的无望，也就是越是逼近深渊。
这便是克苏鲁最初也最永恒的主题：知道得越多越疯狂，知道得越少越安定。
说到底，克苏鲁神话只是人类对科技发展恐惧的具象化，遐想不可知的未来。
那些远超人类的存在，在书中只是一种模糊的意象，代表善恶不分的真理与厄难。
而这种恐惧又是如此具有“真实感”。
担心科技失控、担心人类被技术支配、担心科学反过来摧毁文明……
各种各样的担心充斥着“科学幻想”这一题材，催生出种类繁多的末世类型。
可人类又不得不依赖其生存。
我们渴望科技，又畏惧着科学。
越是深思，越是没有答案。
这是盛放在理性之上，希望与绝望并蒂的双花。
也正是因为这种思想内核，写了一堆所谓的“神”与异类，并且在时代发展中越来越像是志怪小说的“克苏鲁神话”，本质上仍然是个科幻故事。
那里面的“神”不能被科学解释。
只因们亦为科学本身。
为了展现环境色彩，还特意涂了个色，这一幅就是个纯粹的线稿。
不过……也不知道是不是被关理前面再皮就不给钱的威胁吓到了。
他这次还真是老老实实按照阿撒托斯的描述来进行作画的。
本来描述就不太美观，这么一画
好的，更恶心了。
神意：“看起来倒是很符合原案上写的……”
黑金：“这个省略号让我有不祥的预感。”
神意：“你不觉得写实太过？指着这种恶心的肉块集群说是神？读者根本不会买账！”
黑金：“但你们给的资料就是这么写的……”
神意：“你画的是‘神’，哪怕它真的只是一个毫无自我意识，只凭本能运行的怪物，也得展现出与设定相符的特质！”
黑金：“所以，要改成什么样子？”
神意：“展现出美感，作为不可直视未知的……恐惧之美。”
黑金：“未……未知的美？”
神意：“对。”
“……”我看你就是在为难我黑金！
关理没有得到及时的回应，等待两分钟后接着发去信息，“做不到吗？”
“是有点……等我想想，你确定要的是设定图？设定图不都是尽量简明易懂？”面对这样一个从未接触过的题材，黑金很难把握到它的脉搏，“搞太复杂连我都不敢下笔好吧。”
“难以感受么……”关理能够理解他的困境。
只有粗略的世界描述与背景设定，就要让他体会到克苏鲁的核心，明白洛式恐怖主义的神髓，这的确有点强人所难。
现在又没有什么具体的恐怖故事可以给黑金观看……
关理突然想起他刚刚刷手机刷到的一堆信息，“你知道卡尔罗兰吗？”
“知道，我还买过他不少书。”
“那你应该也知道他的宗旨。”
黑金愣了一下，“你是指”
卡尔罗兰被评价为“他的目光总是注视着远方，盯着无形的未来。”
他相信人类已经找到了一条漫漫而修远的通天之途，一条通向真理与终极的未来之路。
其名为科学。
卡尔罗兰崇尚探索自然，也崇尚科学与自然的融和。
他认为宇宙的宏伟壮观是值得庆贺的事物，得见此景与融入此景，本就是属于人类自身的赞歌。
科学是把双刃剑，而人类更不应畏惧它，只需掌控它，掌控自然，掌控一切。
“你知道这种思想，现在，把它倒过来。”关理引导着黑金去思考，“卡尔罗兰认为理性是值得遵从的，科学是值得相信的，而克苏鲁完全相反。”
洛夫克拉夫特笔下的恐惧感，正是来源于这一被科学家们盛赞的宇宙宏大。
因为那是不可控的、不可知的。
个体的人类对于这个蔚蓝色的星球来说，是如此的渺小而不值一提。
而人类这一整个群体对于宇宙而言，更是渺小到毫无意义。
我们存在的意义是什么？
科学发展的意义是什么？
没人能够真正回答。
所有乐观者都说着“未来”、“未来”，可未来究竟走向何方？
混沌的未知，未知的恐惧。
深不见底，无所依托。
这样巨大和渺小的极端差距，若是全部展现出来，那种落差与绝望感将彻底摧毁一个人的意志。
理性在这样的情形中，只是徒增痛苦的道具。
越是明白前方是怎样的无望，也就是越是逼近深渊。
这便是克苏鲁最初也最永恒的主题：知道得越多越疯狂，知道得越少越安定。
说到底，克苏鲁神话只是人类对科技发展恐惧的具象化，遐想不可知的未来。
那些远超人类的存在，在书中只是一种模糊的意象，代表善恶不分的真理与厄难。
而这种恐惧又是如此具有“真实感”。
担心科技失控、担心人类被技术支配、担心科学反过来摧毁文明……
各种各样的担心充斥着“科学幻想”这一题材，催生出种类繁多的末世类型。
可人类又不得不依赖其生存。
我们渴望科技，又畏惧着科学。
越是深思，越是没有答案。
这是盛放在理性之上，希望与绝望并蒂的双花。
也正是因为这种思想内核，写了一堆所谓的“神”与异类，并且在时代发展中越来越像是志怪小说的“克苏鲁神话”，本质上仍然是个科幻故事。
那里面的“神”不能被科学解释。
只因们亦为科学本身。