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（随着视频的讲解，天幕上出现了几位上古帝王的画像与壁画，壁画上人们对高山神树进行祭祀，祷告）
“像我们熟知的黄帝、炎帝、蚩尤等各部族的领袖，基本也都兼任着巫师的职能，都有着关于其制定历法的记载，而那个曾经追逐日影的夸父，可能就是一位试图制定历法的首领。从这里来看，也就不难理解为什么之后的古蜀文明会表现出一种特殊的神术崇拜，为什么在如今的不少地区，他依然。 存在着祭祀高山的传统，这种由垄断未知现象所建立的巫术统治，曾维持了很长一段时间的和平，直到一个人的出现，这个人就是轩辕黄帝。”
“再坚固的信仰也不能延缓天下大势的走向。在黄帝时期，各氏族之间开始频繁的出现兼并战争，为了更好的应对这一局面，氏族和氏族只能通过联盟或者是被其他氏族兼并的方式组成一个规模更加庞大的部落，然后再从部落合并成为部落联盟。”
【好像初代王朝】
【商周时期也是这样】
“在上古时期，至少有三大部落联盟，分别是生活在黄河中游、关中平原等地区，以姬姓、姜姓为主的炎黄部落群和生活在淮、泗、长江下游等地区，以风姓、嬴姓为主的东夷部落群，还有生活在丹水、汉水、长江中游一带的苗蛮部落群。在黄帝与阪泉击败炎帝成为炎黄部落首领的同时，东夷部落联盟中也出现了一场惊天巨变。”
（天幕中出现《国语·楚语·观射父论绝地天通》的记载：及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。享无度，民神同位，民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。）
“东夷部落的首领叫做少昊，因为其图腾主要以鸟、凤为主，所以也叫做白鸟之王，在《国语》中记载，‘及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。’这里的九黎指的就是蚩尤所带领的九黎族，属于东夷部落联盟中的一个分支部落，大意就是说，蚩尤所带领的九黎部落逐渐取代少昊成为了东夷部落联盟的实际掌控者，并与轩辕皇帝的华夏部落，也就是炎黄部落群爆发了一场规模大的逐鹿之战。最终九黎部落战败，黄帝成为种花家史上的首位天地共主。”
“还是回到我们最初的问题。在黄帝时期，不管是氏族与氏族之间合并组成的部落，还是部落与部落之间合并组成的部落联盟，不是为了应对战争的被迫举措。这就像是后来的封建王朝一样，只要还存在着外部威胁，联盟或王朝的内部就能维持稳定。可一旦失去了外部威胁，这种临时组成的联盟关系就会变得脆弱不堪。”
【这不就是历史上的战争吗，每个王朝还有民国都有这种情况】
（天幕中出现之前的《国语》记载）
“在逐鹿之战后，虽然不同的士族已经合并成为了部落联盟，但大部分的士族还依旧保留着各自的祭祀传统，在《国语》中将这一现象称之为‘家为巫史，无有要制质，悉享无度，民神同位。’意思就是说士族与士族之间的祭祀出现冲突。每个士族或士族联盟都有着各自不同的立法体制，所有的人都崇尚祭祀，一时间各种巫祝泛滥成灾，投机者依靠敬神之民大肆敛财，原本肥沃的土地都开始变得荒芜，更重要的是，这种秩序上的混乱又会导致祭祀这一庄严肃穆的行为逐渐失去了其本身的权威性，以巫这一活动作为统治基础的体制已经渐渐出现了崩坏的迹象，因此，在轩辕皇帝去世后，成为新的部落联盟首领的颛顼才决定革除所有部落祭祀的权利，这也就是所谓的绝地天通。”
【这么解释就通了】
【这跟秦始皇统一华夏的路子差不多，只不过一个是统一，一个是废除重建】
（随着视频的讲解，天幕上出现了几位上古帝王的画像与壁画，壁画上人们对高山神树进行祭祀，祷告）
“像我们熟知的黄帝、炎帝、蚩尤等各部族的领袖，基本也都兼任着巫师的职能，都有着关于其制定历法的记载，而那个曾经追逐日影的夸父，可能就是一位试图制定历法的首领。从这里来看，也就不难理解为什么之后的古蜀文明会表现出一种特殊的神术崇拜，为什么在如今的不少地区，他依然。 存在着祭祀高山的传统，这种由垄断未知现象所建立的巫术统治，曾维持了很长一段时间的和平，直到一个人的出现，这个人就是轩辕黄帝。”
“再坚固的信仰也不能延缓天下大势的走向。在黄帝时期，各氏族之间开始频繁的出现兼并战争，为了更好的应对这一局面，氏族和氏族只能通过联盟或者是被其他氏族兼并的方式组成一个规模更加庞大的部落，然后再从部落合并成为部落联盟。”
【好像初代王朝】
【商周时期也是这样】
“在上古时期，至少有三大部落联盟，分别是生活在黄河中游、关中平原等地区，以姬姓、姜姓为主的炎黄部落群和生活在淮、泗、长江下游等地区，以风姓、嬴姓为主的东夷部落群，还有生活在丹水、汉水、长江中游一带的苗蛮部落群。在黄帝与阪泉击败炎帝成为炎黄部落首领的同时，东夷部落联盟中也出现了一场惊天巨变。”
（天幕中出现《国语·楚语·观射父论绝地天通》的记载：及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。享无度，民神同位，民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。）
“东夷部落的首领叫做少昊，因为其图腾主要以鸟、凤为主，所以也叫做白鸟之王，在《国语》中记载，‘及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。’这里的九黎指的就是蚩尤所带领的九黎族，属于东夷部落联盟中的一个分支部落，大意就是说，蚩尤所带领的九黎部落逐渐取代少昊成为了东夷部落联盟的实际掌控者，并与轩辕皇帝的华夏部落，也就是炎黄部落群爆发了一场规模大的逐鹿之战。最终九黎部落战败，黄帝成为种花家史上的首位天地共主。”
“还是回到我们最初的问题。在黄帝时期，不管是氏族与氏族之间合并组成的部落，还是部落与部落之间合并组成的部落联盟，不是为了应对战争的被迫举措。这就像是后来的封建王朝一样，只要还存在着外部威胁，联盟或王朝的内部就能维持稳定。可一旦失去了外部威胁，这种临时组成的联盟关系就会变得脆弱不堪。”
【这不就是历史上的战争吗，每个王朝还有民国都有这种情况】
（天幕中出现之前的《国语》记载）
“在逐鹿之战后，虽然不同的士族已经合并成为了部落联盟，但大部分的士族还依旧保留着各自的祭祀传统，在《国语》中将这一现象称之为‘家为巫史，无有要制质，悉享无度，民神同位。’意思就是说士族与士族之间的祭祀出现冲突。每个士族或士族联盟都有着各自不同的立法体制，所有的人都崇尚祭祀，一时间各种巫祝泛滥成灾，投机者依靠敬神之民大肆敛财，原本肥沃的土地都开始变得荒芜，更重要的是，这种秩序上的混乱又会导致祭祀这一庄严肃穆的行为逐渐失去了其本身的权威性，以巫这一活动作为统治基础的体制已经渐渐出现了崩坏的迹象，因此，在轩辕皇帝去世后，成为新的部落联盟首领的颛顼才决定革除所有部落祭祀的权利，这也就是所谓的绝地天通。”
【这么解释就通了】
【这跟秦始皇统一华夏的路子差不多，只不过一个是统一，一个是废除重建】