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清明节，又叫踏青节、寒食节，是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。这一习俗延续几千年，已经成了后人缅怀先人、寄托哀思的时节。按照旧俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。
然而，随着历史的前进，在泡沫四起的当今时代，人们寄托哀思的形式也有了变化，人们过清明的方式也越来越“时髦”起来，以致于把原本至清至淳的“清明文化”弄得不伦不类。冥币“克隆”人民币、港币，已不是什么新闻，现在街头上多的是印有银行名称和金额的冥币。有些冥币的面值一张就好几亿元。而有些人大概觉得古人“现钞”太多留在“身边”不方便，因此特地为古人准备了“存款单”“存款单”的行长、副行长竟是玉皇和阎罗。更令人咋舌的是，如今“伟哥”、“安全套”也粉墨登场，成为清明的祭品。天津都市快报近日报道：天津市殡葬品市场开始出现纸扎警察、私人医生、护卫队、雇佣军、奔驰骄车、豪华别墅、时髦的“笔记本电脑”、印有“冥府电信”字样的“手机”“麻将”、“金条”应有尽有，一作坊的老板还介绍说，今年最流行的是千娇百媚的“小蜜”带游泳池、佣人、保镖、直升机的“大洋房”以及“信用卡”、“旅行支票”和“国际护照”殡葬品价目高得惊人，从3万元一套“别墅”到300元一个“高尔夫球场”不等。
清明节扫墓时烧香、烧冥币，也是人之常情，只不过是对传统的不能忘却，因此不能简单地把烧冥币的行为视为封建迷信。但是，上面提及的给古人送“伟哥”、送“小蜜”的荒唐做法却使扫墓变了“味”事实证明，有卖的就有买的，这些无奇不有的祭品之所以流行，说明它有相当的市场。想必，这样出奇的“创意”来自于浮躁的当代人情感泛滥、敛钱聚财、追求享受的真实，以生者之心度死者之腹，若死者有知，不知在地下又会气死多少回。
是该还清明节以“清明”的时候了。清明节是由晋文公为纪念曾割肉以饲、宁被烧死也不愿伴君的介子推而来的，晋文公将介子推的祭日定为“清明节”又名“寒食节”介子推当初母子俩抱着一棵烧焦的大柳树死时，在衣襟上题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公祭扫介子推的本意在于时时鞭策自己，做到勤政清明，励精图治，把国家治理得更好。而今人却硬要在亡灵面前摆阔比阔，那缅怀之情，那思亲之意，到底还有多少份量呢。
悼念故人，是为了唤回我们不该失去的记忆，是为了找到继续前进的动力，所以祭祀的方式最重要的还是心存思念。当然，时移事易，人们思古之情的寄托也可以随科技、环境、国情的改变朝着更文明的方向发展。如在北京、上海的一些网站上，网民可以在线免费为逝去的亲友建一座跨越时空的虚拟纪念馆，将逝者的个人资料输入电脑，供亲朋纪念、缅怀。生动的网页再现了先人音容笑貌、个人生平，逝者已逝，但他的精神永生在浩瀚的互联网上，无论距离有多么遥远，都可以随时随地在纪念馆里为他们点一支红烛、献一束鲜花、放一首歌曲。此举不仅可以丰富追思的内容、开拓追思的空间，更重要的是大家不必千里迢迢赶着去扫墓，使车马劳顿、人累车挤又交通堵塞，从而使清明这一古老的传统在网络时代得到更好的继承。另有一种文明且环保的祭祀方式也在现代都市里流行起来，那就是以一束鲜花来寄托哀思。清明时节，烧“纸钱”送给祖宗，这只能说是一种心愿、一种祈盼，但事实上，先人们在阴间是收不到的。社会在发展，人们应肃清脑海里的封建意识，在清明节时祭祀祖先应采用文明的方式，如给故人献上一束鲜花，或在坟地旁种下一棵或几棵树，这些“文明”之举，既庄重节俭，又绿化了环境，应当积极倡导。如果这是一种时髦的话，那这种“时髦”也可以被认为是一种“时尚”
但愿那些依然在追求荒唐“时髦”的人们能从迷信的泥坑里下次出来，从社会的陈腐中醒过来，走一条文明祭扫的“时尚”之路。
清明节，又叫踏青节、寒食节，是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。这一习俗延续几千年，已经成了后人缅怀先人、寄托哀思的时节。按照旧俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。
然而，随着历史的前进，在泡沫四起的当今时代，人们寄托哀思的形式也有了变化，人们过清明的方式也越来越“时髦”起来，以致于把原本至清至淳的“清明文化”弄得不伦不类。冥币“克隆”人民币、港币，已不是什么新闻，现在街头上多的是印有银行名称和金额的冥币。有些冥币的面值一张就好几亿元。而有些人大概觉得古人“现钞”太多留在“身边”不方便，因此特地为古人准备了“存款单”“存款单”的行长、副行长竟是玉皇和阎罗。更令人咋舌的是，如今“伟哥”、“安全套”也粉墨登场，成为清明的祭品。天津都市快报近日报道：天津市殡葬品市场开始出现纸扎警察、私人医生、护卫队、雇佣军、奔驰骄车、豪华别墅、时髦的“笔记本电脑”、印有“冥府电信”字样的“手机”“麻将”、“金条”应有尽有，一作坊的老板还介绍说，今年最流行的是千娇百媚的“小蜜”带游泳池、佣人、保镖、直升机的“大洋房”以及“信用卡”、“旅行支票”和“国际护照”殡葬品价目高得惊人，从3万元一套“别墅”到300元一个“高尔夫球场”不等。
清明节扫墓时烧香、烧冥币，也是人之常情，只不过是对传统的不能忘却，因此不能简单地把烧冥币的行为视为封建迷信。但是，上面提及的给古人送“伟哥”、送“小蜜”的荒唐做法却使扫墓变了“味”事实证明，有卖的就有买的，这些无奇不有的祭品之所以流行，说明它有相当的市场。想必，这样出奇的“创意”来自于浮躁的当代人情感泛滥、敛钱聚财、追求享受的真实，以生者之心度死者之腹，若死者有知，不知在地下又会气死多少回。
是该还清明节以“清明”的时候了。清明节是由晋文公为纪念曾割肉以饲、宁被烧死也不愿伴君的介子推而来的，晋文公将介子推的祭日定为“清明节”又名“寒食节”介子推当初母子俩抱着一棵烧焦的大柳树死时，在衣襟上题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公祭扫介子推的本意在于时时鞭策自己，做到勤政清明，励精图治，把国家治理得更好。而今人却硬要在亡灵面前摆阔比阔，那缅怀之情，那思亲之意，到底还有多少份量呢。
悼念故人，是为了唤回我们不该失去的记忆，是为了找到继续前进的动力，所以祭祀的方式最重要的还是心存思念。当然，时移事易，人们思古之情的寄托也可以随科技、环境、国情的改变朝着更文明的方向发展。如在北京、上海的一些网站上，网民可以在线免费为逝去的亲友建一座跨越时空的虚拟纪念馆，将逝者的个人资料输入电脑，供亲朋纪念、缅怀。生动的网页再现了先人音容笑貌、个人生平，逝者已逝，但他的精神永生在浩瀚的互联网上，无论距离有多么遥远，都可以随时随地在纪念馆里为他们点一支红烛、献一束鲜花、放一首歌曲。此举不仅可以丰富追思的内容、开拓追思的空间，更重要的是大家不必千里迢迢赶着去扫墓，使车马劳顿、人累车挤又交通堵塞，从而使清明这一古老的传统在网络时代得到更好的继承。另有一种文明且环保的祭祀方式也在现代都市里流行起来，那就是以一束鲜花来寄托哀思。清明时节，烧“纸钱”送给祖宗，这只能说是一种心愿、一种祈盼，但事实上，先人们在阴间是收不到的。社会在发展，人们应肃清脑海里的封建意识，在清明节时祭祀祖先应采用文明的方式，如给故人献上一束鲜花，或在坟地旁种下一棵或几棵树，这些“文明”之举，既庄重节俭，又绿化了环境，应当积极倡导。如果这是一种时髦的话，那这种“时髦”也可以被认为是一种“时尚”
但愿那些依然在追求荒唐“时髦”的人们能从迷信的泥坑里下次出来，从社会的陈腐中醒过来，走一条文明祭扫的“时尚”之路。