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bsp; “换句话说，这是一个不太对等的人数比例。由于众所周知的原因，现在每一个忍者学校都是日本学生比较多，这是普遍存在的现状。所以，为防校内出现国籍或人种上的歧视，我有必要把一些事说清楚。”
“在古代，忍者这个职业是由中国传入日本的，这是当今忍界公认的事实。”
“早在忍者二字诞生之前，中国就已有了刺客、斥候、探子、细作等性质类似的职业。就连‘间谍’一词，都是出自于中国商周时期的古书《六韬》之中。所以说，广义上最早的忍者至少可以追溯到商周时期，而那时的日本尚是文明未开。”
“后来，中华大地经历数度纷乱，与日本列岛隔海相望的吴地陆续开始有人从海路逃往日本这片世外之地躲避战祸。其中一部分人带去了许多当时日本所没有的知识和技术，这里面最著名的一项就是吴服——吴人特有的服饰。”
“吴服，亦即今日和服的前身。因为这种服饰华美舒适、质地柔软、用料精细，所以在日本广受欢迎，渐渐的，百姓尊称这些吴地难民为‘吴服师’。”
“从东汉末年，直到后来的隋唐时期，这数百年间中华战乱不断、生灵涂炭。与之相比，日本却平静祥和，所以这期间从吴地辗转逃亡日本的难民一直持续有之。因吴服师多受当地百姓爱戴，故而这些后去的难民为了更好的在当地生存，也有很多人自称为吴服师。”
“但是，这些难民中不单有会做衣服的人，也有杂耍艺人和曾做过刺客的人。杂耍艺人带去了喷火、吞剑、胸口碎大石之类日本未曾有过的‘幻术’，曾经的刺客则带去了各种隐秘行动的技术。更有一些擅于谋略布局的奇人异士将复杂的兵法和哲学思想带到了日本。”
“当这些人也被统称为吴服师时，吴服师这三个字的内涵就不再单单是制作衣服那么简单了，其上更增加了一分神秘色彩。到后来，不会做衣服的吴服师甚至比会做衣服的吴服师还要更多了。”
“量变积累到一定程度后必然会引发质变，渐渐的，吴服师的谋生之道也拓展到了比织衣纺布更深远的领域。以至于在某些特定的时期，一提到吴服师，人们想到的不再是找他们买衣服，而是可以请他们去帮办一些‘大事’‘难事’。”
“吴服师中有一家姓秦的人家最为出名，他们的‘幻术’和侦察技术一时无两，深受当地百姓敬畏。经过长久的积累，秦家在日本已根基深植，成为了一个庞大的家族。直至今日，血脉仍绵延不绝。”
“而秦家其中一支分家，在后来改姓，取‘吴服师’中的‘服’字，再取当时日本‘兵部’‘治部’‘式部’等一些官职中的‘部’字，合称‘服部氏’。相信在座的日本学生不会没有听过‘服部’这个姓氏吧？”
“忍者？服部半藏？”——不单日本学生，就连场内一些他国学生也都脱口而出了这样一个名字。
诚然，作为日本古代最如雷贯耳的忍者，服部半藏这个人实在太有名了。正如读古诗者不可能不知道李白，知忍界者也不可能没听说过服部半藏。即便是“飞镖”学生，不清楚服部半藏的事迹，也或多或少耳闻过这个名字。服部二字在今天看来几乎就相当于是忍者的别称。
“也就是说，吴服师算是忍者最早的名称。而其中最著名的秦家又有一支后来演变成为了服部氏。”何忍心中想道。难怪这里的校长和老师总说“吴服大学”光从字面意思上就能看出是一所忍者学校了，原来是有这层典故的。
看着校长此刻穿的这一身阔袖长袍，它与现代的日本和服有相似之处，也有着明显的区别，隐隐可看出其中的中国风韵。何忍猜测，这衣服会不会就是仿制的古早时期吴服的某种样式呢？回想起来，这学校的校徽图案上也绘有一件宽袍大袖的古代服饰，这或许是忍者的一种文化符号。
“看来，吴服大学不只是一所现代学校，它与某些历史秘闻的渊源和联系也绝对不浅。”
校长方才这番话的意思已经非常明了——忍者起源于中国。在一个日本学生人数更多的忍者学校里强调出这一点无疑是意义重大的。
原本，何忍也并不知道大名鼎鼎的忍者服部半藏竟然是中国人的直系后裔；但现在令他在意的却是另一件事——
“校长的名字叫秦镜，姓秦，这……难道只是一个巧合吗？”
bsp; “换句话说，这是一个不太对等的人数比例。由于众所周知的原因，现在每一个忍者学校都是日本学生比较多，这是普遍存在的现状。所以，为防校内出现国籍或人种上的歧视，我有必要把一些事说清楚。”
“在古代，忍者这个职业是由中国传入日本的，这是当今忍界公认的事实。”
“早在忍者二字诞生之前，中国就已有了刺客、斥候、探子、细作等性质类似的职业。就连‘间谍’一词，都是出自于中国商周时期的古书《六韬》之中。所以说，广义上最早的忍者至少可以追溯到商周时期，而那时的日本尚是文明未开。”
“后来，中华大地经历数度纷乱，与日本列岛隔海相望的吴地陆续开始有人从海路逃往日本这片世外之地躲避战祸。其中一部分人带去了许多当时日本所没有的知识和技术，这里面最著名的一项就是吴服——吴人特有的服饰。”
“吴服，亦即今日和服的前身。因为这种服饰华美舒适、质地柔软、用料精细，所以在日本广受欢迎，渐渐的，百姓尊称这些吴地难民为‘吴服师’。”
“从东汉末年，直到后来的隋唐时期，这数百年间中华战乱不断、生灵涂炭。与之相比，日本却平静祥和，所以这期间从吴地辗转逃亡日本的难民一直持续有之。因吴服师多受当地百姓爱戴，故而这些后去的难民为了更好的在当地生存，也有很多人自称为吴服师。”
“但是，这些难民中不单有会做衣服的人，也有杂耍艺人和曾做过刺客的人。杂耍艺人带去了喷火、吞剑、胸口碎大石之类日本未曾有过的‘幻术’，曾经的刺客则带去了各种隐秘行动的技术。更有一些擅于谋略布局的奇人异士将复杂的兵法和哲学思想带到了日本。”
“当这些人也被统称为吴服师时，吴服师这三个字的内涵就不再单单是制作衣服那么简单了，其上更增加了一分神秘色彩。到后来，不会做衣服的吴服师甚至比会做衣服的吴服师还要更多了。”
“量变积累到一定程度后必然会引发质变，渐渐的，吴服师的谋生之道也拓展到了比织衣纺布更深远的领域。以至于在某些特定的时期，一提到吴服师，人们想到的不再是找他们买衣服，而是可以请他们去帮办一些‘大事’‘难事’。”
“吴服师中有一家姓秦的人家最为出名，他们的‘幻术’和侦察技术一时无两，深受当地百姓敬畏。经过长久的积累，秦家在日本已根基深植，成为了一个庞大的家族。直至今日，血脉仍绵延不绝。”
“而秦家其中一支分家，在后来改姓，取‘吴服师’中的‘服’字，再取当时日本‘兵部’‘治部’‘式部’等一些官职中的‘部’字，合称‘服部氏’。相信在座的日本学生不会没有听过‘服部’这个姓氏吧？”
“忍者？服部半藏？”——不单日本学生，就连场内一些他国学生也都脱口而出了这样一个名字。
诚然，作为日本古代最如雷贯耳的忍者，服部半藏这个人实在太有名了。正如读古诗者不可能不知道李白，知忍界者也不可能没听说过服部半藏。即便是“飞镖”学生，不清楚服部半藏的事迹，也或多或少耳闻过这个名字。服部二字在今天看来几乎就相当于是忍者的别称。
“也就是说，吴服师算是忍者最早的名称。而其中最著名的秦家又有一支后来演变成为了服部氏。”何忍心中想道。难怪这里的校长和老师总说“吴服大学”光从字面意思上就能看出是一所忍者学校了，原来是有这层典故的。
看着校长此刻穿的这一身阔袖长袍，它与现代的日本和服有相似之处，也有着明显的区别，隐隐可看出其中的中国风韵。何忍猜测，这衣服会不会就是仿制的古早时期吴服的某种样式呢？回想起来，这学校的校徽图案上也绘有一件宽袍大袖的古代服饰，这或许是忍者的一种文化符号。
“看来，吴服大学不只是一所现代学校，它与某些历史秘闻的渊源和联系也绝对不浅。”
校长方才这番话的意思已经非常明了——忍者起源于中国。在一个日本学生人数更多的忍者学校里强调出这一点无疑是意义重大的。
原本，何忍也并不知道大名鼎鼎的忍者服部半藏竟然是中国人的直系后裔；但现在令他在意的却是另一件事——
“校长的名字叫秦镜，姓秦，这……难道只是一个巧合吗？”