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第六章
无花侧首一望,却见他长睫凝定, 从从容容地望着檐外飞溅的水雾。
风一起落, 吹得他淡青僧袍也仿佛融入了云雨之中。
方天至察觉到他的目光, 便侧过头来, 解释道:“人是铁,饭是钢, 一顿不吃饿得慌。这是人世间最大的道理了。”
无花仔细注目着他,半晌叹道:“这果然是人世间最大的道理,可这同我与你说的话,又有什么关系?”
方天至闻言又向外一看, 却见雨帘潺潺不停, 恰似将天地与他二人隔绝,只留下檐下这方寸之地,莫名便觉得气氛仿佛进入了一个极其玄妙的状态,若论融入世界画风的程度, 几乎可以称之为天人合一了。
他想到此处,缓缓续道:“天要下雨,娘要嫁人, 人要吃饭, 这都是没法子的事情,只能默默瞧着。瞧着这雨落到人间,化作了水,再瞧着这水散到天畔,又落成了雨。它来时干干净净, 去时也干干净净,这是它的本性。而一时落在地上,沾了世间尘泥,不过是它的宿命。宿命弹指一刹那,本性却在轮回之外,这尘泥本也脏不了它。”
无花淡淡道:“正是如此。所谓人能脏水,水不脏人,奔流来去,其实无尘。人看不破水本质洁的道理,不过是因为自身恰恰污浊如尘泥罢了。”
他本以为二人心有共鸣,却不料方天至忽而道:“水不脏人,人又何曾脏了水呢?”
无花微微一怔,却不着急对答,只默默倾耳去听。
方天至望着青砖泥洼中的水流,道:“五蕴非有,来去自由,普间化身,不离自性。人的心本也洁净无瑕,正如这雨水一般,也是干干净净来,干干净净去。世间的尘泥既脏不了这水,又怎会脏了人的心呢?众生不解道理,只不过自性常迷,瞧不破五蕴皆空罢了。自性无尘,正如水化云、云作雨、雨成水;若得念念般若观照,常离法相,又恰似云来雨落、云收雨散,正是自由自在、纵横无碍的真妙谛。”
他娓娓说到此处,这才转过头来,向无花投去洞彻一瞥,温声道:“无花,我等身与水共泥,心却在尘外,当知一切有为法,如梦幻泡影,云雨是相,尘泥也是相,众生亦是相,又何必执着于这虚幻的污浊?是以人不脏水,水不脏人,自性本洁,何以染尘?”
无花面色淡然地凝望着他:“道理如此,又有几人能堪破!有时就算看得清,却也未必做得到!”
方天至道:“不错,至少我也还没做到。”
无花问:“你出家为僧,便是为了洞心见性么?”
方天至听到“洞心”二字,不由得微微一怔,才缓缓道:“是,也不是。渡人以渡己,渡己而渡人,我出家为僧,不奢求明心见性,只不过愿侍奉佛前,做些小小善事罢了。”
无花闻言微微一笑,沉默片刻,悠悠道:“你确实是我见过最与众不同的和尚。不过若你像与我论法这般渡人,只怕没有几人愿意听你聒噪。”
方天至听他有戏谑之意,便也微微一笑:“与佛前人说佛门语,与红尘人说人间理。人间的道理,恐怕还有许多人愿意听我说上两句的。”说罢,他亦悠悠道,“所以话说回来,时候不早了,你去吃饭不去?”
二人默不作声,彼此打量一眼,复又默契地各自转过头来,并肩踏入了雨幕之中。
饭罢入夜,方天至独自回到禅房中,点了烛灯坐在桌前。
这些日来,他遍观藏经阁中诸般武功,上至少林七十二绝技,下至门徒子弟搜罗记载的各样别门秘籍,本拟海纳百川的心思便渐渐歇了。
单论武功而言,他已精通十数种少林绝技,只其中一种便足以令他纵横武林,至于能使得出来的功夫,那更是数也数不过来,实在也不需要再去练更多。若要参悟武学至高无上的道理,眼下已到了该化繁为简的时候。
此外,他还在思索一个问题的答案——
江湖之上,本就血雨腥风。而这世上甚么都缺,唯一不缺的就是苦主。纵然是义薄云天的大侠好汉,也未必没有年少轻狂的时候。若以有罪而戮人,那岂不要杀一个遍?及至如今,不提铜皮铁骨、百毒不侵,他参悟佛门武功五十春秋,身上足有近两百年的功力,几乎算是个老怪物了,这世上绝不可能有人杀得了他。
那么武功到了他这般地步,日后行走江湖,他究竟还要不要杀人?
这个问题令他颇为踟蹰,一面他心觉杀了恶人并不是坏事,另一面却又自问,他有没有这个资格去决定他人的生死?
这个世界上,究竟有没有一个人有这个资格?
方天至想了半晌,暂时没有想通,也不知自己就算眼下做了决定,日后能否坚决的照办,便又回过头来,专心于他的武道追求。他暗自思忖,认为自己周身所学,日后境界最大无穷的一门武功,正是一指禅无疑。
在倚天之中,方天至先练成了第一层“六根清净”,以致十指所及,无坚不摧,曾在小相岭断崖之上,凭五指之力救下了本来必死无疑的纪晓芙。及至山巅隐居十数年,他一朝悟得五蕴非有的境界,这才终于打通了劲气隔空伤人的门径。如今既然欲窥武学至道,自然须得再图精进,好生去练第三层。
一指禅的第三层境界,又叫做四大皆空。
四大之意,于佛门中又称作地火水风,穷极了人世间的一切物象。正所谓色即是空、空即是色,四大皆色相,四大亦皆空相。而地空、火空、水空、风空,又意作毁灭世界的四种方式。一指禅练到这一层次,指力可发出四种截然迥异的劲气,见一切法之生灭相,追至随心所欲的圆融境界。
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第六章
无花侧首一望,却见他长睫凝定, 从从容容地望着檐外飞溅的水雾。
风一起落, 吹得他淡青僧袍也仿佛融入了云雨之中。
方天至察觉到他的目光, 便侧过头来, 解释道:“人是铁,饭是钢, 一顿不吃饿得慌。这是人世间最大的道理了。”
无花仔细注目着他,半晌叹道:“这果然是人世间最大的道理,可这同我与你说的话,又有什么关系?”
方天至闻言又向外一看, 却见雨帘潺潺不停, 恰似将天地与他二人隔绝,只留下檐下这方寸之地,莫名便觉得气氛仿佛进入了一个极其玄妙的状态,若论融入世界画风的程度, 几乎可以称之为天人合一了。
他想到此处,缓缓续道:“天要下雨,娘要嫁人, 人要吃饭, 这都是没法子的事情,只能默默瞧着。瞧着这雨落到人间,化作了水,再瞧着这水散到天畔,又落成了雨。它来时干干净净, 去时也干干净净,这是它的本性。而一时落在地上,沾了世间尘泥,不过是它的宿命。宿命弹指一刹那,本性却在轮回之外,这尘泥本也脏不了它。”
无花淡淡道:“正是如此。所谓人能脏水,水不脏人,奔流来去,其实无尘。人看不破水本质洁的道理,不过是因为自身恰恰污浊如尘泥罢了。”
他本以为二人心有共鸣,却不料方天至忽而道:“水不脏人,人又何曾脏了水呢?”
无花微微一怔,却不着急对答,只默默倾耳去听。
方天至望着青砖泥洼中的水流,道:“五蕴非有,来去自由,普间化身,不离自性。人的心本也洁净无瑕,正如这雨水一般,也是干干净净来,干干净净去。世间的尘泥既脏不了这水,又怎会脏了人的心呢?众生不解道理,只不过自性常迷,瞧不破五蕴皆空罢了。自性无尘,正如水化云、云作雨、雨成水;若得念念般若观照,常离法相,又恰似云来雨落、云收雨散,正是自由自在、纵横无碍的真妙谛。”
他娓娓说到此处,这才转过头来,向无花投去洞彻一瞥,温声道:“无花,我等身与水共泥,心却在尘外,当知一切有为法,如梦幻泡影,云雨是相,尘泥也是相,众生亦是相,又何必执着于这虚幻的污浊?是以人不脏水,水不脏人,自性本洁,何以染尘?”
无花面色淡然地凝望着他:“道理如此,又有几人能堪破!有时就算看得清,却也未必做得到!”
方天至道:“不错,至少我也还没做到。”
无花问:“你出家为僧,便是为了洞心见性么?”
方天至听到“洞心”二字,不由得微微一怔,才缓缓道:“是,也不是。渡人以渡己,渡己而渡人,我出家为僧,不奢求明心见性,只不过愿侍奉佛前,做些小小善事罢了。”
无花闻言微微一笑,沉默片刻,悠悠道:“你确实是我见过最与众不同的和尚。不过若你像与我论法这般渡人,只怕没有几人愿意听你聒噪。”
方天至听他有戏谑之意,便也微微一笑:“与佛前人说佛门语,与红尘人说人间理。人间的道理,恐怕还有许多人愿意听我说上两句的。”说罢,他亦悠悠道,“所以话说回来,时候不早了,你去吃饭不去?”
二人默不作声,彼此打量一眼,复又默契地各自转过头来,并肩踏入了雨幕之中。
饭罢入夜,方天至独自回到禅房中,点了烛灯坐在桌前。
这些日来,他遍观藏经阁中诸般武功,上至少林七十二绝技,下至门徒子弟搜罗记载的各样别门秘籍,本拟海纳百川的心思便渐渐歇了。
单论武功而言,他已精通十数种少林绝技,只其中一种便足以令他纵横武林,至于能使得出来的功夫,那更是数也数不过来,实在也不需要再去练更多。若要参悟武学至高无上的道理,眼下已到了该化繁为简的时候。
此外,他还在思索一个问题的答案——
江湖之上,本就血雨腥风。而这世上甚么都缺,唯一不缺的就是苦主。纵然是义薄云天的大侠好汉,也未必没有年少轻狂的时候。若以有罪而戮人,那岂不要杀一个遍?及至如今,不提铜皮铁骨、百毒不侵,他参悟佛门武功五十春秋,身上足有近两百年的功力,几乎算是个老怪物了,这世上绝不可能有人杀得了他。
那么武功到了他这般地步,日后行走江湖,他究竟还要不要杀人?
这个问题令他颇为踟蹰,一面他心觉杀了恶人并不是坏事,另一面却又自问,他有没有这个资格去决定他人的生死?
这个世界上,究竟有没有一个人有这个资格?
方天至想了半晌,暂时没有想通,也不知自己就算眼下做了决定,日后能否坚决的照办,便又回过头来,专心于他的武道追求。他暗自思忖,认为自己周身所学,日后境界最大无穷的一门武功,正是一指禅无疑。
在倚天之中,方天至先练成了第一层“六根清净”,以致十指所及,无坚不摧,曾在小相岭断崖之上,凭五指之力救下了本来必死无疑的纪晓芙。及至山巅隐居十数年,他一朝悟得五蕴非有的境界,这才终于打通了劲气隔空伤人的门径。如今既然欲窥武学至道,自然须得再图精进,好生去练第三层。
一指禅的第三层境界,又叫做四大皆空。
四大之意,于佛门中又称作地火水风,穷极了人世间的一切物象。正所谓色即是空、空即是色,四大皆色相,四大亦皆空相。而地空、火空、水空、风空,又意作毁灭世界的四种方式。一指禅练到这一层次,指力可发出四种截然迥异的劲气,见一切法之生灭相,追至随心所欲的圆融境界。
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