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现确实有好些感兴趣的书册。可一次看不了那么多，就只拿了一本《独立山府库及编署》和一本《五学综合概要》。寻得一张空桌坐下，然后开始翻看《独立山府库及编署》，按书中所述乃类似于山下各军政衙门的职权及官吏设置。山顶设有一个真仙府，以真仙之名暗指山顶乃天下福地。府中现坐有七位真仙，及一班上仙。七位真仙之中选出一位大真仙统摄全山，山上一切大令皆出于府中。真仙府之下，设休府分配山上各类所需，伤府应对内外争斗，财库存放及转运各类物什，并惊府一体督查所有仙职。此三府一库并行且于各层设有分支，主职称掌事，副职称同掌事，另有数人协理事物称参赞知事，或直称知事。并可随时调各层总共不超过五百求仙人为其所用，倘超过此数目或调用登仙人则须报于真仙府获准方可。登仙层分支可调用不超过八十求仙人，求仙层分支为六十，且皆不可调用登仙人。学、造、商各设一署，其正副仙职皆由大真仙以外六位真仙分领，除此以外，皆与三府一库类同。上述所有正副仙职必须出自真仙府，其余仙职则可委派府外散仙担任。仅看这林林总总的仙职就可知大仙也有不少繁杂事，并不像说书人讲的那样逍遥自在。
大略浏览完毕，又翻看《五学综合概要》。若按山下师傅的教法，这类知识当在入门后不久即教授学生，可赵塚子却从未对戌甲详叙过，或许是有意培养其独自求知的习惯。五学中的体那自然是使用身体的学问，不管凡仙人人都有身体，当遇到状况的时候最先反应的也永远是身体，可以说其他四学经常要基于身体才能更好的用出来。首先是耐力，决定身体的持久。其次是坚韧，决定身体的抗击。最后是力量，决定一切动作的速度。赵塚子一开始就要戌甲跑湖，就是要首先练好耐力。然后讲的是术，即将体内灵力以特定形态直接施加于目标，或者以自身灵力牵引其他灵力施加于目标。不论是塑造灵力的形态还是牵引灵力，都必须能精确控制灵力的流向和流速。然后讲的是药，即将天地间各种有灵之物互相搭配，根据用药的需求，筛出并控制住特定大小及形态的灵气，最后锁于药中以供服食。再然后讲的是器，牵引并控制物中灵气，令物为自己所驱策。手法与许多术相似，但是控制灵力的精准性却更高出一筹。因此，凡是用器高手，用术亦多有不俗。最后便讲的是阵，实质就是配合。比如体阵，可从几个方向攻击一个目标。比如术阵，可将数个小术合成大术。比如药阵，可令药中灵力重塑。还有那器阵，可以众击寡，聚小成大，兼体、术二学之长。更有复杂之阵，阵中之人各以四学之能互助，与之为敌，攻不能进而守常又四周不得兼顾，常常颇为难堪。因各结阵者都须熟悉同伴之能，繁杂大阵常需数年演练，寻常小阵也耗时耗物，所以有结阵之能者多被各座仙山视为珍宝，养护备至。读到此，戌甲感叹道：“若按这书中的讲法，那药房中的两位师姐日后的仙途怕是比我先前想象的还要宽阔。”
两本书翻完，天色也暗了下来。起身把书放回原处，出了文馆。回去的路上，回想起《概要》中描述的术乃至于药和器，都与外物的灵气有关。平时打坐练道，从来只注意自己体内的灵气如何，今晚不如去湖边打坐，试试能不能感察到外物的灵气。
有了想法，戌甲便一路小跑到湖边。盘腿坐下，面对着随风起皱的湖面，静静地闭上双眼，开始了尝试。
现确实有好些感兴趣的书册。可一次看不了那么多，就只拿了一本《独立山府库及编署》和一本《五学综合概要》。寻得一张空桌坐下，然后开始翻看《独立山府库及编署》，按书中所述乃类似于山下各军政衙门的职权及官吏设置。山顶设有一个真仙府，以真仙之名暗指山顶乃天下福地。府中现坐有七位真仙，及一班上仙。七位真仙之中选出一位大真仙统摄全山，山上一切大令皆出于府中。真仙府之下，设休府分配山上各类所需，伤府应对内外争斗，财库存放及转运各类物什，并惊府一体督查所有仙职。此三府一库并行且于各层设有分支，主职称掌事，副职称同掌事，另有数人协理事物称参赞知事，或直称知事。并可随时调各层总共不超过五百求仙人为其所用，倘超过此数目或调用登仙人则须报于真仙府获准方可。登仙层分支可调用不超过八十求仙人，求仙层分支为六十，且皆不可调用登仙人。学、造、商各设一署，其正副仙职皆由大真仙以外六位真仙分领，除此以外，皆与三府一库类同。上述所有正副仙职必须出自真仙府，其余仙职则可委派府外散仙担任。仅看这林林总总的仙职就可知大仙也有不少繁杂事，并不像说书人讲的那样逍遥自在。
大略浏览完毕，又翻看《五学综合概要》。若按山下师傅的教法，这类知识当在入门后不久即教授学生，可赵塚子却从未对戌甲详叙过，或许是有意培养其独自求知的习惯。五学中的体那自然是使用身体的学问，不管凡仙人人都有身体，当遇到状况的时候最先反应的也永远是身体，可以说其他四学经常要基于身体才能更好的用出来。首先是耐力，决定身体的持久。其次是坚韧，决定身体的抗击。最后是力量，决定一切动作的速度。赵塚子一开始就要戌甲跑湖，就是要首先练好耐力。然后讲的是术，即将体内灵力以特定形态直接施加于目标，或者以自身灵力牵引其他灵力施加于目标。不论是塑造灵力的形态还是牵引灵力，都必须能精确控制灵力的流向和流速。然后讲的是药，即将天地间各种有灵之物互相搭配，根据用药的需求，筛出并控制住特定大小及形态的灵气，最后锁于药中以供服食。再然后讲的是器，牵引并控制物中灵气，令物为自己所驱策。手法与许多术相似，但是控制灵力的精准性却更高出一筹。因此，凡是用器高手，用术亦多有不俗。最后便讲的是阵，实质就是配合。比如体阵，可从几个方向攻击一个目标。比如术阵，可将数个小术合成大术。比如药阵，可令药中灵力重塑。还有那器阵，可以众击寡，聚小成大，兼体、术二学之长。更有复杂之阵，阵中之人各以四学之能互助，与之为敌，攻不能进而守常又四周不得兼顾，常常颇为难堪。因各结阵者都须熟悉同伴之能，繁杂大阵常需数年演练，寻常小阵也耗时耗物，所以有结阵之能者多被各座仙山视为珍宝，养护备至。读到此，戌甲感叹道：“若按这书中的讲法，那药房中的两位师姐日后的仙途怕是比我先前想象的还要宽阔。”
两本书翻完，天色也暗了下来。起身把书放回原处，出了文馆。回去的路上，回想起《概要》中描述的术乃至于药和器，都与外物的灵气有关。平时打坐练道，从来只注意自己体内的灵气如何，今晚不如去湖边打坐，试试能不能感察到外物的灵气。
有了想法，戌甲便一路小跑到湖边。盘腿坐下，面对着随风起皱的湖面，静静地闭上双眼，开始了尝试。