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的力量可能就是真正的中国梦了。
那时候，有两个叫“南陈北李”的人，是他们用独立自由的思想带着中国人民冲出一切迂腐的囹圄；那时候，有一个叫北京大学的地方，住着一个叫蔡元培的人，怀着“但为君故，沉吟至今”的广博胸怀，招贤纳士。那时候有一个叫“少年中国会”的社团，以青年学生之名，向世界发出一声声愤怒的控诉；那时候，有这么一群人，鲁迅、陈独秀、梁漱溟、傅斯年、钱钟书、沈从文他们来自不同行业，研究不同学术，甚至有着天壤之别的资历背景，仍能够同聚一堂，为国效力。
那是一个最混乱的时代，也是一个最清醒的时代。
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
最令人失望的时代，不是因为这个时代里的社会有多黑暗，这个时代里的人有多蒙昧，这个时代里的秩序有多不公平，这个时代里的精神有多颓废。而是在这个时代里活着的人们，是非不明，好坏不分，价值观自愿扭曲。
一个认为“好人难做”的时代才最可悲，最没有希望的。
有些东西是不能比的，比如不同时代的国民气质。现在的我们很难理解那些在敌人牢狱里誓死不屈的英雄是如何在种种酷刑下坚持到底的，反而更愿意去理解那些汉奸们口里所谓的苦衷。人就是这样，自己不如人就想着还有比自己更不如人的，这样想他们就会活地会更心安理得。因为萎靡、颓废、没骨气之所以难以自戒，只是能找的借口足够漂亮，足够安抚自己的借口罢了。这些肮脏的东西一旦植入体内，要想治愈，重新做人，非得剥皮抽筋、拆骨卸肉、大卸八块不可。
现在的人似乎也不怕死，更像是急着要去寻死，还要带着别人一起死。他们是利欲熏心了，是受尽折磨了，是尝尽不公了，所以他们要索取。过于急功近利自然不惜饮鸩止渴，过于身心疲惫自然是要怒火攻心，结果就是以最决绝、悲惨的方式宣泄自己的痛苦。戾气太重对一个社会而言并不是一件好事，它是勾起欲望的毒酒。我们国家的人民应该学会分清什么是愿望，什么是欲望，否则我们平时所说的“励志”励的就不是“志”而是“欲”了。
认为结果比什么都重要的人，往往容易不择手段。
认为金钱至上的人，往往容易误入歧途。
认为活着就好的人，往往容易甘居下流。
不能以“现实本如此”为借口来搪塞善良、猥亵道德。不同的时代有着不同的追求，青年始终是一个时代的先驱者。作为开拓人、行路者就该拿出最昂扬、最独立、最具思想气质的精神面貌来面对社会。
这不仅是要求，更是责任。
我想，最高贵的道德莫过于“问心无愧了。
有所为有所不为的人，才能真正懂得“举头三尺有神明”的道理吧。
的力量可能就是真正的中国梦了。
那时候，有两个叫“南陈北李”的人，是他们用独立自由的思想带着中国人民冲出一切迂腐的囹圄；那时候，有一个叫北京大学的地方，住着一个叫蔡元培的人，怀着“但为君故，沉吟至今”的广博胸怀，招贤纳士。那时候有一个叫“少年中国会”的社团，以青年学生之名，向世界发出一声声愤怒的控诉；那时候，有这么一群人，鲁迅、陈独秀、梁漱溟、傅斯年、钱钟书、沈从文他们来自不同行业，研究不同学术，甚至有着天壤之别的资历背景，仍能够同聚一堂，为国效力。
那是一个最混乱的时代，也是一个最清醒的时代。
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
最令人失望的时代，不是因为这个时代里的社会有多黑暗，这个时代里的人有多蒙昧，这个时代里的秩序有多不公平，这个时代里的精神有多颓废。而是在这个时代里活着的人们，是非不明，好坏不分，价值观自愿扭曲。
一个认为“好人难做”的时代才最可悲，最没有希望的。
有些东西是不能比的，比如不同时代的国民气质。现在的我们很难理解那些在敌人牢狱里誓死不屈的英雄是如何在种种酷刑下坚持到底的，反而更愿意去理解那些汉奸们口里所谓的苦衷。人就是这样，自己不如人就想着还有比自己更不如人的，这样想他们就会活地会更心安理得。因为萎靡、颓废、没骨气之所以难以自戒，只是能找的借口足够漂亮，足够安抚自己的借口罢了。这些肮脏的东西一旦植入体内，要想治愈，重新做人，非得剥皮抽筋、拆骨卸肉、大卸八块不可。
现在的人似乎也不怕死，更像是急着要去寻死，还要带着别人一起死。他们是利欲熏心了，是受尽折磨了，是尝尽不公了，所以他们要索取。过于急功近利自然不惜饮鸩止渴，过于身心疲惫自然是要怒火攻心，结果就是以最决绝、悲惨的方式宣泄自己的痛苦。戾气太重对一个社会而言并不是一件好事，它是勾起欲望的毒酒。我们国家的人民应该学会分清什么是愿望，什么是欲望，否则我们平时所说的“励志”励的就不是“志”而是“欲”了。
认为结果比什么都重要的人，往往容易不择手段。
认为金钱至上的人，往往容易误入歧途。
认为活着就好的人，往往容易甘居下流。
不能以“现实本如此”为借口来搪塞善良、猥亵道德。不同的时代有着不同的追求，青年始终是一个时代的先驱者。作为开拓人、行路者就该拿出最昂扬、最独立、最具思想气质的精神面貌来面对社会。
这不仅是要求，更是责任。
我想，最高贵的道德莫过于“问心无愧了。
有所为有所不为的人，才能真正懂得“举头三尺有神明”的道理吧。