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谢寸官听了王一丙的话，想了想就道：“我们不能再等了，不管用什么手段，都要尽快得到这个组织的信息！那个老家伙看起来比较顽固，那就先继续熬着他！先审问那个小的，必要时，可以杀人！”
王一丙笑了笑道：“杀人暂时不需要，中国五千年，传下来的可不仅仅是灿烂的文化，刑讯这一套东西，也是博大精深！看那小子的样子，一个紧箍咒足矣！”
谢寸官听了，嘿然一笑。
刑讯逼供这一套东西，他也不是没接触过，这个所谓的紧箍咒，就是用铁丝或麻绳箍在人头上，然后用一根棍子绞，越绞越紧，让人疼不可忍。
这种方式的难受之处，就在于他是持续性越来越强的疼痛，给人一种无穷无尽的感觉。
因为人的头盖骨非常硬，相应的痛疼也就没有极限。
谢寸官好武之人，对于这种刑讯逼供的事情没有兴趣，就放手给王一丙这种受过专业训练的人去做。
看着王一丙出去，谢寸官重新为自己满上一杯水，然后打量着板垣恒康的房间。
房间很大，但摆设其实很简单，还没有客厅里豪华。
最著目的是一个大大的书架，上面摆满了各种各样的书箱。有一张桌子，似乎是专门看书和写字的地方，不过，已经被打扫一空，那些带字的东西，都已经被搬到另个房间，让那个机要参谋去搜寻。看有没有一些有价值的东西。
桌子上道有一套非常好的文房四宝，谢寸官看了看，一方古色古香的徽砚，显然有些年头了。几支毛笔，明显是中国湖州出产的极品毛笔，也是有年头的东西。
桌子的一角还堆着一卷宣纸，看来这老家伙还比较喜欢书法。
谢寸官将那卷宣纸铺开。将砚台揭开，拿起桌上的一个水杯，在砚台里点一些水。然后拿起旁边的用了一半的半锭墨，轻轻地研磨起来。
书能静气！他从小也练过几年书法，虽然不算成名成家。但却也写一笔好字。
待到墨的浓淡适宜，谢寸官就将那半锭墨放下，从笔筒里捡出一支笔来，蘸饱了墨，提笔悬腕，就在练上写下了心意二字。
达摩西来一字无，全凭心意下功夫。
其实心意并不仅仅是一套拳，而是中国道家思想同人体智慧结合的一门哲学。心意拳是道家的学问，这套拳同达摩祖师自然没有什么关系。
谢寸官从沪上心意进入武道，又兼习了戴家心意拳。练到后来，渐渐地戴家心意就越来越多地表现在了身体上。
这个其实也好理解，毕竟沪上心意创始人卢嵩高先生，得艺于周口，所以这套拳的根子。还在回民中。
当年姬隆峰先生传艺于洛阳马学礼，这套拳就有一支，流传于回民中间。
经过数代磨砺，三百年间，已经融入了许从回民的生活习惯，并同回教的武技渐渐地结合起来。终于成形于一种具有教门风格的拳术。
而黄士鸿半路出家，学艺于周口及上海，虽然悟性好，但他毕竟是个汉民。
且不说回教师父愿不愿完全传承于他，就从理解上来说，他对于回民的生活，还是不够了解，所以那怕师父毫不保留地传诀传法，他也不能保证自己的理解有无偏差。
所以，谢寸官从黄士鸿这里继承的沪派心意*拳，还是有些粗糙。
而自从跟田如文先生学习戴家心意拳，特别是练过猴桩之后，却有一种通透贯体的感觉。似乎戴家的猴桩身法，更适合于他。
而且，难得的是，戴家的立圆竟然与沪上的平圆互相之间不矛盾。
他原本以为，自己会将戴家得来的东西，化入沪上一派中，但现在看自己两套拳的整合趋势，似乎沪上的打法，渐渐地融到了戴家的身法中。
就目前来看，内田省吉对于他来说，是一个... -->>
谢寸官听了王一丙的话，想了想就道：“我们不能再等了，不管用什么手段，都要尽快得到这个组织的信息！那个老家伙看起来比较顽固，那就先继续熬着他！先审问那个小的，必要时，可以杀人！”
王一丙笑了笑道：“杀人暂时不需要，中国五千年，传下来的可不仅仅是灿烂的文化，刑讯这一套东西，也是博大精深！看那小子的样子，一个紧箍咒足矣！”
谢寸官听了，嘿然一笑。
刑讯逼供这一套东西，他也不是没接触过，这个所谓的紧箍咒，就是用铁丝或麻绳箍在人头上，然后用一根棍子绞，越绞越紧，让人疼不可忍。
这种方式的难受之处，就在于他是持续性越来越强的疼痛，给人一种无穷无尽的感觉。
因为人的头盖骨非常硬，相应的痛疼也就没有极限。
谢寸官好武之人，对于这种刑讯逼供的事情没有兴趣，就放手给王一丙这种受过专业训练的人去做。
看着王一丙出去，谢寸官重新为自己满上一杯水，然后打量着板垣恒康的房间。
房间很大，但摆设其实很简单，还没有客厅里豪华。
最著目的是一个大大的书架，上面摆满了各种各样的书箱。有一张桌子，似乎是专门看书和写字的地方，不过，已经被打扫一空，那些带字的东西，都已经被搬到另个房间，让那个机要参谋去搜寻。看有没有一些有价值的东西。
桌子上道有一套非常好的文房四宝，谢寸官看了看，一方古色古香的徽砚，显然有些年头了。几支毛笔，明显是中国湖州出产的极品毛笔，也是有年头的东西。
桌子的一角还堆着一卷宣纸，看来这老家伙还比较喜欢书法。
谢寸官将那卷宣纸铺开。将砚台揭开，拿起桌上的一个水杯，在砚台里点一些水。然后拿起旁边的用了一半的半锭墨，轻轻地研磨起来。
书能静气！他从小也练过几年书法，虽然不算成名成家。但却也写一笔好字。
待到墨的浓淡适宜，谢寸官就将那半锭墨放下，从笔筒里捡出一支笔来，蘸饱了墨，提笔悬腕，就在练上写下了心意二字。
达摩西来一字无，全凭心意下功夫。
其实心意并不仅仅是一套拳，而是中国道家思想同人体智慧结合的一门哲学。心意拳是道家的学问，这套拳同达摩祖师自然没有什么关系。
谢寸官从沪上心意进入武道，又兼习了戴家心意拳。练到后来，渐渐地戴家心意就越来越多地表现在了身体上。
这个其实也好理解，毕竟沪上心意创始人卢嵩高先生，得艺于周口，所以这套拳的根子。还在回民中。
当年姬隆峰先生传艺于洛阳马学礼，这套拳就有一支，流传于回民中间。
经过数代磨砺，三百年间，已经融入了许从回民的生活习惯，并同回教的武技渐渐地结合起来。终于成形于一种具有教门风格的拳术。
而黄士鸿半路出家，学艺于周口及上海，虽然悟性好，但他毕竟是个汉民。
且不说回教师父愿不愿完全传承于他，就从理解上来说，他对于回民的生活，还是不够了解，所以那怕师父毫不保留地传诀传法，他也不能保证自己的理解有无偏差。
所以，谢寸官从黄士鸿这里继承的沪派心意*拳，还是有些粗糙。
而自从跟田如文先生学习戴家心意拳，特别是练过猴桩之后，却有一种通透贯体的感觉。似乎戴家的猴桩身法，更适合于他。
而且，难得的是，戴家的立圆竟然与沪上的平圆互相之间不矛盾。
他原本以为，自己会将戴家得来的东西，化入沪上一派中，但现在看自己两套拳的整合趋势，似乎沪上的打法，渐渐地融到了戴家的身法中。
就目前来看，内田省吉对于他来说，是一个... -->>
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