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第一百七十二章 申斥
靠着两个8字型的铜环，关欢和毕小青以极为标准的速降姿势从崖顶落到地面，仅仅是两次呼吸的时间而已。抽走了绳索之后，他们就飞快地朝着预定的地方跑去，那里还有自己人在等着接应。他们甚至不必奔命似地躲避追捕，只要躲在马车里，在最紧张的这段时间里躲开道明宗能够进行搜索的范围就行了。无论道明宗事后根据他们发现的东西作出怎么样的解释，都不能影响关欢和毕小青已经进行了一次极为成功的行动。法会之后，那些教徒们怎么样都要散去了，没几天之后就是新年，大家都赶着回去和家人团聚呢。而其中还有些不怎么地道的教徒或者伪教徒，本来就是打着领了道明宗的赈济粮食回家过年的念头，更不会为了等调查结果多停留哪怕一秒。等道明宗的调查结果出来，在这个还没有广播没有电视的时代，压根不可能再对这些已经存了先入为主的印象的教徒们再有半分影响。而到时候那些解释，就算到了教徒们耳朵里，按照眼见为实耳听为虚的普罗大众的心理，到底有多少说服力还要存疑。
由于叶韬一行已经远离，他们这时候也不着急赶上去。反正说好了在东平境内再会合就是了。
叶韬在回程中却并不轻松。虽然带队实习有些虎头蛇尾，但这一次近距离接触道明宗的教派组织，接触教徒和神职人员，接触非教徒的西凌普通百姓仍然有很多收获很多心得。在回程中，既然躲在马车里没什么事情做，叶韬也就抽出一些时间来，开始撰写报告。
在叶韬看来，西凌的社会阶层划分远比东平简单而且鲜明，贫富差距更悬殊。社会地位差距也更大……也就意味着西凌的社会矛盾更加尖锐。李家城堡，临时的雷音魔宗总部周围发生的事情也可以证明这一点。在李氏一族被突如其来的力量完全歼灭之后，从卓显晨开始大大减轻依附于李氏一族地佃户和其他人的经济负担之后，周围立刻就安定了下来。而当后来卓显晨离开，新来的人迅速和当地官府达成谅解，还在观望的佃户和农户就开始将控制着李氏城堡的人视作理所当然的好东家。甚至在被放出去的那个农民的鼓动劝说下，有人已经宣誓效忠，开始毫不迟疑地接受雷音魔宗地领导。
道明宗的崛起。一方面是以宗教学说缓和了尖锐的社会矛盾，让西凌的统治者们，尤其是对社会矛盾感受最深切的地方上的大家族们松了一口气，但同时和强大的经济力量缓解了一部分人的生存困境有极大地关系。道明宗不可能长期维持经济上对贫困无依百姓的资助，开始时候的宗教救世情结迅速被更为现实的经济压力打破。道明宗不得不一方面继续对贫困百姓的救济和宣传，一方面寻求大世族和西凌执政方地支持，他们不断接受大家族的捐赠，又不断将得到的捐赠更有效率地运用在传教活动中。另外还不断通过狂信者，通过各种其他渠道掌握财源，终于现在达成了一个相对比较良好的动态平衡。而在这样地一个过程中，道明宗却逐渐成长为一个隐隐有和西凌政权结合在一起的宗教力量。这种结合的确是背离了道明宗创教伊始时候的救世目标，却让道明宗尝到了甜头。一发而不可收拾。问题就在于，现在道明宗到底对西凌的影响力有多大，而西凌的统治者又有多信任道明宗。
在叶韬看来，道明宗是存在许多问题的：
首先就是他们和政权的结合。让他们不得不谋求从一个普通地，对民众有蛊惑力的宗教向一个能够吸纳社会各阶层注意和信仰的正教的转变。其中有很多会让道明宗阵痛的因素。
他们需要不断修建庙宇、神殿以及更宏伟的标志性建筑，而不是随随便便地纠集教众集会，也需要在许多方面向西凌政权作出让步，甚至还要在进行这种高难度工作的同时主意控制自己的力量，不要让道明宗地力量在没有强大到可以做任何事情之前先引起西凌统治者地警惕乃至于不得不采取断然行动。但他们这方面的平衡，至少现在看起来还是进行得不错地。他们建立的护教军在云州为大军断后，大大减少了战败损失。更以超高伤亡率却没有溃散的简直... -->>
第一百七十二章 申斥
靠着两个8字型的铜环，关欢和毕小青以极为标准的速降姿势从崖顶落到地面，仅仅是两次呼吸的时间而已。抽走了绳索之后，他们就飞快地朝着预定的地方跑去，那里还有自己人在等着接应。他们甚至不必奔命似地躲避追捕，只要躲在马车里，在最紧张的这段时间里躲开道明宗能够进行搜索的范围就行了。无论道明宗事后根据他们发现的东西作出怎么样的解释，都不能影响关欢和毕小青已经进行了一次极为成功的行动。法会之后，那些教徒们怎么样都要散去了，没几天之后就是新年，大家都赶着回去和家人团聚呢。而其中还有些不怎么地道的教徒或者伪教徒，本来就是打着领了道明宗的赈济粮食回家过年的念头，更不会为了等调查结果多停留哪怕一秒。等道明宗的调查结果出来，在这个还没有广播没有电视的时代，压根不可能再对这些已经存了先入为主的印象的教徒们再有半分影响。而到时候那些解释，就算到了教徒们耳朵里，按照眼见为实耳听为虚的普罗大众的心理，到底有多少说服力还要存疑。
由于叶韬一行已经远离，他们这时候也不着急赶上去。反正说好了在东平境内再会合就是了。
叶韬在回程中却并不轻松。虽然带队实习有些虎头蛇尾，但这一次近距离接触道明宗的教派组织，接触教徒和神职人员，接触非教徒的西凌普通百姓仍然有很多收获很多心得。在回程中，既然躲在马车里没什么事情做，叶韬也就抽出一些时间来，开始撰写报告。
在叶韬看来，西凌的社会阶层划分远比东平简单而且鲜明，贫富差距更悬殊。社会地位差距也更大……也就意味着西凌的社会矛盾更加尖锐。李家城堡，临时的雷音魔宗总部周围发生的事情也可以证明这一点。在李氏一族被突如其来的力量完全歼灭之后，从卓显晨开始大大减轻依附于李氏一族地佃户和其他人的经济负担之后，周围立刻就安定了下来。而当后来卓显晨离开，新来的人迅速和当地官府达成谅解，还在观望的佃户和农户就开始将控制着李氏城堡的人视作理所当然的好东家。甚至在被放出去的那个农民的鼓动劝说下，有人已经宣誓效忠，开始毫不迟疑地接受雷音魔宗地领导。
道明宗的崛起。一方面是以宗教学说缓和了尖锐的社会矛盾，让西凌的统治者们，尤其是对社会矛盾感受最深切的地方上的大家族们松了一口气，但同时和强大的经济力量缓解了一部分人的生存困境有极大地关系。道明宗不可能长期维持经济上对贫困无依百姓的资助，开始时候的宗教救世情结迅速被更为现实的经济压力打破。道明宗不得不一方面继续对贫困百姓的救济和宣传，一方面寻求大世族和西凌执政方地支持，他们不断接受大家族的捐赠，又不断将得到的捐赠更有效率地运用在传教活动中。另外还不断通过狂信者，通过各种其他渠道掌握财源，终于现在达成了一个相对比较良好的动态平衡。而在这样地一个过程中，道明宗却逐渐成长为一个隐隐有和西凌政权结合在一起的宗教力量。这种结合的确是背离了道明宗创教伊始时候的救世目标，却让道明宗尝到了甜头。一发而不可收拾。问题就在于，现在道明宗到底对西凌的影响力有多大，而西凌的统治者又有多信任道明宗。
在叶韬看来，道明宗是存在许多问题的：
首先就是他们和政权的结合。让他们不得不谋求从一个普通地，对民众有蛊惑力的宗教向一个能够吸纳社会各阶层注意和信仰的正教的转变。其中有很多会让道明宗阵痛的因素。
他们需要不断修建庙宇、神殿以及更宏伟的标志性建筑，而不是随随便便地纠集教众集会，也需要在许多方面向西凌政权作出让步，甚至还要在进行这种高难度工作的同时主意控制自己的力量，不要让道明宗地力量在没有强大到可以做任何事情之前先引起西凌统治者地警惕乃至于不得不采取断然行动。但他们这方面的平衡，至少现在看起来还是进行得不错地。他们建立的护教军在云州为大军断后，大大减少了战败损失。更以超高伤亡率却没有溃散的简直... -->>
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