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【李商隐】
828开始应举
829移居洛阳。结识白居易、令狐楚等前辈。令狐楚欣赏李商隐的文才,对其十分器重,让李商隐与其子令狐绹等交游。
833—-836王屋山学道835的时候22岁
837年末中进士
838娶王氏
839担任弘农县尉
因为唐宣宗生于元和五年(公元810年),会昌六年(公元846年)糊里糊涂被宦官黄袍加身时还不满36岁。他的长子唐懿宗生于大和七年(公元833年),大中四年(公元850年)女儿万寿公主出嫁,而大中五年(公元851年)封三个皇子为王。所以有些历史研究者就来了疑问:“如果当时削发为僧,长期不在长安,而在南方游方,他哪里会有自己的家庭和众多的子女”
更加令人称奇的是,史载,唐宣宗大中元年(公元847年),甫一上位的唐宣宗就下旨敕新吴县百丈禅寺“大智寿圣禅寺”的匾额,这种诡异举动令人百思不得其解,因为人们不禁要问,为何地处偏僻的百丈寺有如此隆恩?
最后,一则故事解开了这一谜团。原来是唐宣宗为了躲避唐武宗迫害,京城一得道高僧支招让他离开宫廷百丈远避祸,就在他的巴掌中写了二个字:“百丈”。居然他会错了意,以为是要他去百丈寺躲避,于是就不远万里到了新吴县的百丈山下的百丈寺做了和尚,神奇的说。
在长安,有一个专为天子喂养鹰犬宠物的【五坊】。里面的人常以搜罗鹰犬为名勒索百姓,恶名远扬,人称“五坊小儿”。与长安相隔咫尺的华州(今陕西省华县)山水环绕,是鸟兽栖息地,也成了五坊小儿经常滋扰的地方。
安史乱后,国家供养的士兵超过八十万,又是一项沉重的负担。这还没算上僧侣和道士。寺院的田产不用交赋税,僧尼不耕不织,还可以免服徭役。无数信佛或不信佛的男女纷纷投身空门,躲避日渐沉重的苛捐杂税和无尽的苦役。佛教恶性扩张。就这样,天下十分之七的人坐待衣食,田地间辛劳、织机前忙碌的另外十分之三的人被压的喘不过气来
——可怜这一片天下,从根底里*、溃烂。这些满口“大慈大悲”,却从未“救苦救难”的【僧侣】银两,有元宝、马蹄、有银条,也有银饼……僧尼不仅可享受善男信女的供奉,还可以免除赋税、徭役。四方百姓听说后,云集泗州,用两缗(音min)钱,也就是大约两千文,来换取一纸度牒。滚滚金钱,都落入了王智兴的私囊中。浙西的百姓自然不落人后,纷纷北上。
而且,佛教当时不仅与士大夫有千丝万缕的联系,内廷握有重权的太监们大多也都是虔诚的佛教徒,从高力士开始,鱼朝恩、李宪诚、吐突承璀、杨思勖、李辅国、仇士良等等有权【大太监,无一不信佛】(当然,这也和太监多充任“功德使”有关,本身他们自己就掌管“宗教事务”)。宦官信佛,主要是佛教宣扬因果报应,众生平等。这让没有□□的公公们很迷崇。以为此生大洒金钱拜佛,来世即可变为正常男子并深享荣华富贵。
反观道教,在宫廷中总是教唆皇帝修身养性,健体调生,这对宦官们没有任何吸引力――大力丸吃的再多,也没有地方可使。而且,道教传说中的众神等级森然,俨然是世俗的翻版,皇帝仍是皇帝,太监仍是太监,即使升仙上天,仍旧是没老二伺侯人的奴才。由此,太监们对与他们争宠的道士心中憎恨,武宗灭佛,实际上也加剧了禁庭内的暗斗。
《元和郡县图志》放在了御案上。从“秦塞重关一百二,汉家离宫三十六”的关中到“青海黄云暗雪山”的陇右,四十卷文字写不尽【天下四十七镇】的高山流水、名都雄关,在卷首配上精致的图画,就描绘出了一个完整的天下。素称柔弱的李吉甫用这种方式,向世界展露出自己的雄心壮志。用他的话说,这部地理书就是要“【佐明王扼天下之吭,制群生之命……”】这是何等之大的气魄呀。
那是火星,在天穹中时而自西向东,时而自东向西,亮度也时大时小,变化无常,让尘世中的人感到迷惑。古书上都称它为“【荧惑”】
——“荧荧火光,离离乱惑”,象征着流血和死亡。
我们说过,唐玄宗(李隆基)以宗王的身份,依靠政变当上天子后,处处提防他的兄弟、子侄觊觎帝位。他将宗室诸王锁进【十六宅】,用锦衣玉食的生活泯灭他们的雄心壮志。一百年下来,将一个英雄辈出、叱咤风云的伟大家族变成了一群酒囊饭袋。
道教重生,是一种很关注人体康健的宗教,《太平经》中就明确指出,“寿最为善”,即“人命最重”。道门中人有不少医学名家,如神医华佗,药王孙思邈。十道九医,不懂医术不足以成为道士。
甘露之变,大和九年,27岁的唐文宗策划谋杀干政宦官,重夺皇权。... -->>
【李商隐】
828开始应举
829移居洛阳。结识白居易、令狐楚等前辈。令狐楚欣赏李商隐的文才,对其十分器重,让李商隐与其子令狐绹等交游。
833—-836王屋山学道835的时候22岁
837年末中进士
838娶王氏
839担任弘农县尉
因为唐宣宗生于元和五年(公元810年),会昌六年(公元846年)糊里糊涂被宦官黄袍加身时还不满36岁。他的长子唐懿宗生于大和七年(公元833年),大中四年(公元850年)女儿万寿公主出嫁,而大中五年(公元851年)封三个皇子为王。所以有些历史研究者就来了疑问:“如果当时削发为僧,长期不在长安,而在南方游方,他哪里会有自己的家庭和众多的子女”
更加令人称奇的是,史载,唐宣宗大中元年(公元847年),甫一上位的唐宣宗就下旨敕新吴县百丈禅寺“大智寿圣禅寺”的匾额,这种诡异举动令人百思不得其解,因为人们不禁要问,为何地处偏僻的百丈寺有如此隆恩?
最后,一则故事解开了这一谜团。原来是唐宣宗为了躲避唐武宗迫害,京城一得道高僧支招让他离开宫廷百丈远避祸,就在他的巴掌中写了二个字:“百丈”。居然他会错了意,以为是要他去百丈寺躲避,于是就不远万里到了新吴县的百丈山下的百丈寺做了和尚,神奇的说。
在长安,有一个专为天子喂养鹰犬宠物的【五坊】。里面的人常以搜罗鹰犬为名勒索百姓,恶名远扬,人称“五坊小儿”。与长安相隔咫尺的华州(今陕西省华县)山水环绕,是鸟兽栖息地,也成了五坊小儿经常滋扰的地方。
安史乱后,国家供养的士兵超过八十万,又是一项沉重的负担。这还没算上僧侣和道士。寺院的田产不用交赋税,僧尼不耕不织,还可以免服徭役。无数信佛或不信佛的男女纷纷投身空门,躲避日渐沉重的苛捐杂税和无尽的苦役。佛教恶性扩张。就这样,天下十分之七的人坐待衣食,田地间辛劳、织机前忙碌的另外十分之三的人被压的喘不过气来
——可怜这一片天下,从根底里*、溃烂。这些满口“大慈大悲”,却从未“救苦救难”的【僧侣】银两,有元宝、马蹄、有银条,也有银饼……僧尼不仅可享受善男信女的供奉,还可以免除赋税、徭役。四方百姓听说后,云集泗州,用两缗(音min)钱,也就是大约两千文,来换取一纸度牒。滚滚金钱,都落入了王智兴的私囊中。浙西的百姓自然不落人后,纷纷北上。
而且,佛教当时不仅与士大夫有千丝万缕的联系,内廷握有重权的太监们大多也都是虔诚的佛教徒,从高力士开始,鱼朝恩、李宪诚、吐突承璀、杨思勖、李辅国、仇士良等等有权【大太监,无一不信佛】(当然,这也和太监多充任“功德使”有关,本身他们自己就掌管“宗教事务”)。宦官信佛,主要是佛教宣扬因果报应,众生平等。这让没有□□的公公们很迷崇。以为此生大洒金钱拜佛,来世即可变为正常男子并深享荣华富贵。
反观道教,在宫廷中总是教唆皇帝修身养性,健体调生,这对宦官们没有任何吸引力――大力丸吃的再多,也没有地方可使。而且,道教传说中的众神等级森然,俨然是世俗的翻版,皇帝仍是皇帝,太监仍是太监,即使升仙上天,仍旧是没老二伺侯人的奴才。由此,太监们对与他们争宠的道士心中憎恨,武宗灭佛,实际上也加剧了禁庭内的暗斗。
《元和郡县图志》放在了御案上。从“秦塞重关一百二,汉家离宫三十六”的关中到“青海黄云暗雪山”的陇右,四十卷文字写不尽【天下四十七镇】的高山流水、名都雄关,在卷首配上精致的图画,就描绘出了一个完整的天下。素称柔弱的李吉甫用这种方式,向世界展露出自己的雄心壮志。用他的话说,这部地理书就是要“【佐明王扼天下之吭,制群生之命……”】这是何等之大的气魄呀。
那是火星,在天穹中时而自西向东,时而自东向西,亮度也时大时小,变化无常,让尘世中的人感到迷惑。古书上都称它为“【荧惑”】
——“荧荧火光,离离乱惑”,象征着流血和死亡。
我们说过,唐玄宗(李隆基)以宗王的身份,依靠政变当上天子后,处处提防他的兄弟、子侄觊觎帝位。他将宗室诸王锁进【十六宅】,用锦衣玉食的生活泯灭他们的雄心壮志。一百年下来,将一个英雄辈出、叱咤风云的伟大家族变成了一群酒囊饭袋。
道教重生,是一种很关注人体康健的宗教,《太平经》中就明确指出,“寿最为善”,即“人命最重”。道门中人有不少医学名家,如神医华佗,药王孙思邈。十道九医,不懂医术不足以成为道士。
甘露之变,大和九年,27岁的唐文宗策划谋杀干政宦官,重夺皇权。... -->>
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