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知人中上 普行善权 稍稍诱进
从微至大 先现声闻 缘觉之证
适德三界 欲舍之去 然后便示
菩萨大道 佛恩普润 譬如良田
随其所种 各得其类 种者所殖
非地增减 佛亦如是 一切普等
常示大道 取者增减 佛则于彼
诸人者父 我常观者 众庶苦恼
无数亿劫 而见烧煮 三界之中
恐畏之难 佛为唱导 使得灭度
诸贤无为 今日乃知 弃捐生死
脱勤苦患 其有菩萨 住于是者
至诚之决 取譬若斯 一切普闻
佛之明日 诸大导师 行权方便
所当劝助 如诸菩萨 瑕秽爱欲
亦可恶厌 心闇塞者 而见污染
是故导师 为说勤苦 现四圣谛
当分别此 假使众人 不解众恼
根著冥尘 不肯舍离 故为是等
而示其路 因从所习 而致诸苦
爱欲已断 常无所著 已得灭度
于斯三品 了无有异 则得解脱
若修八路 便得超度 告舍利弗
何所为度 受无所有 则为解脱
彼亦不为 一切解脱 无所灭度
便见导师 佛何以故 而说解脱
无所逮者 乃成佛道 当得如我
为圣法王 以安隐谊 现出于世
告舍利弗 是吾法印 是佛最后
微妙善说 愍伤诸天 及于世间
在所游处 常能独行 假使有人
讲说是典 若有劝助 代欢喜者
闻其妙法 当奉持之 为悉供养
过去诸佛 奉持此法 至不退转
假使有人 信乐斯经 往古已见
过去导师 亦悉奉顺 诸圣至尊
如得逮闻 如是典摸 皆得曾见
吾之仪容 又亦观察 我比丘众
常观勤视 今现菩萨 信斯典者
德亦如是 一切皆瞻 是诸菩萨
其信此经 则亦如是 顽騃闇夫
不肯笃信 若说此经 诸得神通
诸声闻党 非其所逮 缘觉之乘
亦不能了 今我所有 诸声闻等
舍利弗身 坚固信之 仁辈如是
信大法典 现在尽悉 不著因缘
假使不应 斯经卷者 则为谤讪
佛天中天 闇冥辈类 常怀爱欲
未曾解了 无所生法 又其毁谤
善权方便 世间所有 佛常明日
其闻佛说 讲此罪福 志不欢乐
颜色为变 我今现在 及灭度后
若有诽谤 如是典比 不使比丘
书写斯经 佛说罪缘 皆谊普听
没失人身 堕无择狱 处于其中
具足一劫 又无央数 过是之限
若罪竟已 常在痴冥 假令得出
于地狱中 便当堕于 禽兽畜生
为狗蛊狐 其形燋悴 当入人宅
或复见害 设有憎恶 佛经典者
其色变异 黯[黑*冗]如墨 罪之所为
颜常若漆 身体羸瘦 而无润泽
为诸品类 所见贱秽 瓦石打掷
啼哭泪出 其人常被 挝捶榜笞
饥渴虚乏 躯形瘦燥 当坠畜生
骆驼驴骡 常负重担 而得捶杖
心中燠燶 厄求刍草 谤佛斯经
获罪若此 虽得为人 身疽癞疮
状貌痤陋 肌色伤烂 假使行人
县邑聚落 童子轻易 戏弄叉踏
其愚騃子 若后寿终 即当堕生
边夷狄处 当为含血 蠕动之类
或为聋哑 不得自在 假使诽谤
此经获罪 常多疾病 体生疽虫
无数之命 唼食其躯 心常忧瘀
疾不离己 告舍利弗 不信此经
彼男子者 无黠无明 所在悭贪
性常馋[口*斥] 生盲无目 人所弃捐
人坐不信 于佛大道 口中常臭
恶气外薰 鬼神厌魅 详触娆之
普世俗人 无用言者 假使不乐
斯道地者 所在穷乏 常当贫匮
身未常得 著好被服 财业虽丰
不敢饮食 有所造作 当所为者
假使欲求 安隐之具 设有所得
寻复亡失 兴发恶行 果报如此
假使呼医 合诸方药 善知方便
而疗治之 有不除差 及转增剧
恒被疾病 不得所便 设复发意
兴立余事 则遭扰扰 斗诤之业
又见毁辱 而被楚挞 彼犯律者
常遇此恶 若有诽谤 斯经之罪
未曾得见 世雄导师 人中帝王
佛之法教 卒暴隧鬼 阿须伦神
恒当罗殃 耳聋闭塞 愚痴騃瞆
不得闻经 设有诽谤 斯经典者
然于后世 永无所见 假使毁呰
斯经罪果 殃无数亿 百千之计
若干垓劫 如江河沙 常当喑哑
口不能言 佛所立道 常师子吼
毁者地狱 以为游观 勤苦恶趣
用作居宅 已所犯罪 致殃如斯
人多疾患 自速喑哑 若在世间
当获此咎 坐在众会 两舌欺言
命欲尽时 举贾生息 其身恒遭
若干苦痛 无央数亿 百千众患
颜貌常黑 人所不喜 殃暴疽疠
常有臭气 自见吾我 颜色黧黮
嗔恚怀毒 怒害滋甚 情欲炽盛
无有节限 有所好忤 若如畜生
告舍利弗 今日世尊 具足一切
说其人罪 若有诽谤 斯佛经者
欲计殃限 不可究竟 见是谊已
当观察之 今我故为 舍利弗说
不为愚騃 不解道者 分别论讲
如斯像法 其有聪明 广博多闻
秉志坚强 常修忆辨 若有劝发
遵尚佛道 尔乃听受 未曾有法
则以睹见 亿百千佛 殖无央数
如意功德 其人志性 猛如月光
尔乃听受 如是典籍 若有精进
志常怀慈 常于夙夜 照耀悲哀
朽弃躯体 不惜寿命 尔乃听受
于斯经卷 常行恭敬 无他想习
其心专一 不立愚愿 恒处旷野
若隐岩居 彼等人仁 尔乃听受
结亲善友 常相恃怙 弃捐远离
诸恶知识 当得逮见 如是佛子
乃能值遇 若斯言教 不犯禁戒
如宝明珠 志习奉受 方等诸经
当见如兹 佛圣子孙 常专精此
一品经卷 设有骂詈 毁辱经者
恒以愍哀 向于众生 常志恭敬
承安住教 今故为之 说是经法
其在众会 诵斯经者 心常如应
得无合会 引无央数 亿载譬喻
故为是伦 而见斯典 又佛今日
讲解道品 所至到处 踊跃而步
假使比丘 欲求善说 若见此经
当欣顶受 其有奉持 方等经者
心常专精 不乐余业 执持一颂
志不改易 乃得听受 如是弘模
假使有人 慕求斯经 当崇敬之
如如来身 若人思侥 欲学此法
设令得者 当稽首受 其人不当
念索余经 亦未曾想 世之群籍
而行佛道 志在根力 悉舍离之
讲专斯经 告舍利弗 佛满一劫
举喻亿千 分别解脱 设有愿发
上尊佛道 当以斯经 宣畅布散
知人中上 普行善权 稍稍诱进
从微至大 先现声闻 缘觉之证
适德三界 欲舍之去 然后便示
菩萨大道 佛恩普润 譬如良田
随其所种 各得其类 种者所殖
非地增减 佛亦如是 一切普等
常示大道 取者增减 佛则于彼
诸人者父 我常观者 众庶苦恼
无数亿劫 而见烧煮 三界之中
恐畏之难 佛为唱导 使得灭度
诸贤无为 今日乃知 弃捐生死
脱勤苦患 其有菩萨 住于是者
至诚之决 取譬若斯 一切普闻
佛之明日 诸大导师 行权方便
所当劝助 如诸菩萨 瑕秽爱欲
亦可恶厌 心闇塞者 而见污染
是故导师 为说勤苦 现四圣谛
当分别此 假使众人 不解众恼
根著冥尘 不肯舍离 故为是等
而示其路 因从所习 而致诸苦
爱欲已断 常无所著 已得灭度
于斯三品 了无有异 则得解脱
若修八路 便得超度 告舍利弗
何所为度 受无所有 则为解脱
彼亦不为 一切解脱 无所灭度
便见导师 佛何以故 而说解脱
无所逮者 乃成佛道 当得如我
为圣法王 以安隐谊 现出于世
告舍利弗 是吾法印 是佛最后
微妙善说 愍伤诸天 及于世间
在所游处 常能独行 假使有人
讲说是典 若有劝助 代欢喜者
闻其妙法 当奉持之 为悉供养
过去诸佛 奉持此法 至不退转
假使有人 信乐斯经 往古已见
过去导师 亦悉奉顺 诸圣至尊
如得逮闻 如是典摸 皆得曾见
吾之仪容 又亦观察 我比丘众
常观勤视 今现菩萨 信斯典者
德亦如是 一切皆瞻 是诸菩萨
其信此经 则亦如是 顽騃闇夫
不肯笃信 若说此经 诸得神通
诸声闻党 非其所逮 缘觉之乘
亦不能了 今我所有 诸声闻等
舍利弗身 坚固信之 仁辈如是
信大法典 现在尽悉 不著因缘
假使不应 斯经卷者 则为谤讪
佛天中天 闇冥辈类 常怀爱欲
未曾解了 无所生法 又其毁谤
善权方便 世间所有 佛常明日
其闻佛说 讲此罪福 志不欢乐
颜色为变 我今现在 及灭度后
若有诽谤 如是典比 不使比丘
书写斯经 佛说罪缘 皆谊普听
没失人身 堕无择狱 处于其中
具足一劫 又无央数 过是之限
若罪竟已 常在痴冥 假令得出
于地狱中 便当堕于 禽兽畜生
为狗蛊狐 其形燋悴 当入人宅
或复见害 设有憎恶 佛经典者
其色变异 黯[黑*冗]如墨 罪之所为
颜常若漆 身体羸瘦 而无润泽
为诸品类 所见贱秽 瓦石打掷
啼哭泪出 其人常被 挝捶榜笞
饥渴虚乏 躯形瘦燥 当坠畜生
骆驼驴骡 常负重担 而得捶杖
心中燠燶 厄求刍草 谤佛斯经
获罪若此 虽得为人 身疽癞疮
状貌痤陋 肌色伤烂 假使行人
县邑聚落 童子轻易 戏弄叉踏
其愚騃子 若后寿终 即当堕生
边夷狄处 当为含血 蠕动之类
或为聋哑 不得自在 假使诽谤
此经获罪 常多疾病 体生疽虫
无数之命 唼食其躯 心常忧瘀
疾不离己 告舍利弗 不信此经
彼男子者 无黠无明 所在悭贪
性常馋[口*斥] 生盲无目 人所弃捐
人坐不信 于佛大道 口中常臭
恶气外薰 鬼神厌魅 详触娆之
普世俗人 无用言者 假使不乐
斯道地者 所在穷乏 常当贫匮
身未常得 著好被服 财业虽丰
不敢饮食 有所造作 当所为者
假使欲求 安隐之具 设有所得
寻复亡失 兴发恶行 果报如此
假使呼医 合诸方药 善知方便
而疗治之 有不除差 及转增剧
恒被疾病 不得所便 设复发意
兴立余事 则遭扰扰 斗诤之业
又见毁辱 而被楚挞 彼犯律者
常遇此恶 若有诽谤 斯经之罪
未曾得见 世雄导师 人中帝王
佛之法教 卒暴隧鬼 阿须伦神
恒当罗殃 耳聋闭塞 愚痴騃瞆
不得闻经 设有诽谤 斯经典者
然于后世 永无所见 假使毁呰
斯经罪果 殃无数亿 百千之计
若干垓劫 如江河沙 常当喑哑
口不能言 佛所立道 常师子吼
毁者地狱 以为游观 勤苦恶趣
用作居宅 已所犯罪 致殃如斯
人多疾患 自速喑哑 若在世间
当获此咎 坐在众会 两舌欺言
命欲尽时 举贾生息 其身恒遭
若干苦痛 无央数亿 百千众患
颜貌常黑 人所不喜 殃暴疽疠
常有臭气 自见吾我 颜色黧黮
嗔恚怀毒 怒害滋甚 情欲炽盛
无有节限 有所好忤 若如畜生
告舍利弗 今日世尊 具足一切
说其人罪 若有诽谤 斯佛经者
欲计殃限 不可究竟 见是谊已
当观察之 今我故为 舍利弗说
不为愚騃 不解道者 分别论讲
如斯像法 其有聪明 广博多闻
秉志坚强 常修忆辨 若有劝发
遵尚佛道 尔乃听受 未曾有法
则以睹见 亿百千佛 殖无央数
如意功德 其人志性 猛如月光
尔乃听受 如是典籍 若有精进
志常怀慈 常于夙夜 照耀悲哀
朽弃躯体 不惜寿命 尔乃听受
于斯经卷 常行恭敬 无他想习
其心专一 不立愚愿 恒处旷野
若隐岩居 彼等人仁 尔乃听受
结亲善友 常相恃怙 弃捐远离
诸恶知识 当得逮见 如是佛子
乃能值遇 若斯言教 不犯禁戒
如宝明珠 志习奉受 方等诸经
当见如兹 佛圣子孙 常专精此
一品经卷 设有骂詈 毁辱经者
恒以愍哀 向于众生 常志恭敬
承安住教 今故为之 说是经法
其在众会 诵斯经者 心常如应
得无合会 引无央数 亿载譬喻
故为是伦 而见斯典 又佛今日
讲解道品 所至到处 踊跃而步
假使比丘 欲求善说 若见此经
当欣顶受 其有奉持 方等经者
心常专精 不乐余业 执持一颂
志不改易 乃得听受 如是弘模
假使有人 慕求斯经 当崇敬之
如如来身 若人思侥 欲学此法
设令得者 当稽首受 其人不当
念索余经 亦未曾想 世之群籍
而行佛道 志在根力 悉舍离之
讲专斯经 告舍利弗 佛满一劫
举喻亿千 分别解脱 设有愿发
上尊佛道 当以斯经 宣畅布散