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阿妹说,“记载了《归藏》的权威文献是《周礼》。《周礼?春官宗伯》言“太卜掌三易之法:一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆有六十有四”。这就是说:《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法,它们的共性在于:三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。仅仅如此而矣。至于流传的《归藏》用七、八,以不变为占等,不过是后人依据《左传》、《国语》中的筮例而作出的一种推测,至于汉人称《连山》为夏易、《归藏》为殷易、黄帝易,更只是一种想当然的揣度,于史无据。《周礼》是西汉时晚出的古文经,它出自战国至秦时吸取了法家、阴阳五行家思想追求大一统的儒者之手。西汉刘向、刘歆父子曾奉诏对朝廷所藏图书进行过一次全面地清查校理,在此基础上刘歆于哀帝时(仅距王莽代汉10年左右)编著出了朝廷藏书目录《七略》,除了未曾献上的民间藏书、朝廷的法律规范之文书、编目后才入藏之新书这三种情况外,西汉朝廷藏书,《七略》网罗殆尽。此书虽不存,但东汉班固以其为底本,作了少量增补和归类调整(班一一注明了)后,编写成《汉书?艺文志》(以下简称《汉志》),此书至今完整无缺,成为后人考察西汉图书存亡最有说服力的根据。《汉志》著录了《周易》等多种筮书、龟书、杂占书,却未收录《连山》、《归藏》;故后代学者普遍认为《连山》、《归藏》汉代已亡。当然也有人以《连山》、《归藏》虽未入录但西汉时民间尚存为辩。有人认为这种奇怪的现象与《周礼》一书在汉代的流传情况密切相关。西汉人频繁征引《周易》及其《传》,通常只称:《易》曰。假如当时《连山》、《归藏》、《周易》三易并存于世,他们怕不能把《周易》及其《传》文径呼为《易》了。有学者直接认为《连山》与桓谭说的《归藏》都是出于刘歆或其同道文人的伪作。刘歆篡改伪作了“中古文经”,他为了给自己的学说提供口实,在这些经书里杜造了不少所谓的古书名目,如《左传》中的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类,也包括《周礼》中的《连山》和《归藏》。这些书在现实里自然是看不到的,但刘歆等人可以说是经过秦火而失传了,可秦火不焚卜筮之书,《周易》完整地保存下来便是明证,那么要说《连山》、《归藏》是经过秦火失传了,是不能取信于人的。最好的办法就是伪造出这两部易书来。这对刘歆等人来说是最方便不过了,他掌管着中秘的图书,而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书,从中选取两种作底本,再参以其它的易书,要作成两部新易书是不难的。”
我说,“你说了这么多,到底想告诉我什么?”
阿妹说,“我想告诉你,历史关于《归藏》,不过是众说纷纭而造成的一个迷团。这里面涉及到三个问题:一、《归藏》是谁写的?二、《归藏》到底是一本什么样的书?三、《归藏》是根本不存在,还是确实已经失传?”
我说,“这个问题太深奥,恐怕也只有历史才知道。”
阿妹说,“其实问题并没有那么复杂,但要说起来还是太费口舌。我干脆直接告诉你结果,至于来龙去脉,以后再找时间和你详细地说吧!”
我说,“照你的意思,这本书根本就不是历史记载的那么回事?”
阿妹说,“然也。我可以告诉你,一、《归藏》这本书,根本就不是黄帝所作,它在黄帝出生前的千万年甚至更早就存在了。二、《归藏》这本书,压根就不是什么易书。历史的记载只不过是以讹传讹而已。三、《归藏》这本书确实是存在的,但到底是不是失传,还有待证实。但据我们家族的考证,《归藏》极有可能就在我们去的那个部落里,由他们一代代地守护。”
我说,“你这个说法,有点太过骇人听闻。先不说第一点和第三点,因为第一点是谁作的可以暂时抛开。第三点日后也可得到求证。就说这第二吧,这第二点才是问题的关键。《归藏》这本书到底是一本什么样的书?你怎么能知道?你又怎么能证明你知道?”
阿妹说,“关于来龙去脉,我前面已经说了,以后找时间再告诉你。如果你想知道《归藏》这本书到底是一本什么样的书,我可以把我知道的都告诉你。”
我说,“你说吧,我听着呢!”
阿妹说,“据我们家族一代代的考证,《归藏》这本书其实是一本以图配文,讲述人的能力发掘或者升华的书。”
我说,“我不太明白你的意思。”
阿妹说,“我们都知道,人类本身是有着许多的潜能的,只是目前我们并不知道如何去开发这些潜能,也不知道我们的潜能到底有多大。而《归藏》这本书,不仅告诉我们如何去开发这些潜能,还告诉我们,所谓神话中的神并不是传说,而是人类所有能量开发出来后的证明。”
我说,“你这是在说故事吗?”
阿妹说,“这不是说着玩的。我给你打一个比方吧,以电脑为例。在上个世纪七十年代之前,一部电脑的体积足以装满整个房间。经过不断的发展,现在的电脑系统已经可以在手掌之间了。也许并不遥远的将来,电脑的系统体积可以更小,小到可以进入人体。你可以想象一下,如果电脑和人结合在了一起时,人的能量又会是如何?”
我说,“那人就成为了机器人。”
阿妹说,“从某种角度看,人又何倘不是一种机器。如果这样,通过不断的升级,人类不是完全可以达到神话中神的境界?”
我说,“不对,这里面有两个问题!”
阿妹说,“记载了《归藏》的权威文献是《周礼》。《周礼?春官宗伯》言“太卜掌三易之法:一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆有六十有四”。这就是说:《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法,它们的共性在于:三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。仅仅如此而矣。至于流传的《归藏》用七、八,以不变为占等,不过是后人依据《左传》、《国语》中的筮例而作出的一种推测,至于汉人称《连山》为夏易、《归藏》为殷易、黄帝易,更只是一种想当然的揣度,于史无据。《周礼》是西汉时晚出的古文经,它出自战国至秦时吸取了法家、阴阳五行家思想追求大一统的儒者之手。西汉刘向、刘歆父子曾奉诏对朝廷所藏图书进行过一次全面地清查校理,在此基础上刘歆于哀帝时(仅距王莽代汉10年左右)编著出了朝廷藏书目录《七略》,除了未曾献上的民间藏书、朝廷的法律规范之文书、编目后才入藏之新书这三种情况外,西汉朝廷藏书,《七略》网罗殆尽。此书虽不存,但东汉班固以其为底本,作了少量增补和归类调整(班一一注明了)后,编写成《汉书?艺文志》(以下简称《汉志》),此书至今完整无缺,成为后人考察西汉图书存亡最有说服力的根据。《汉志》著录了《周易》等多种筮书、龟书、杂占书,却未收录《连山》、《归藏》;故后代学者普遍认为《连山》、《归藏》汉代已亡。当然也有人以《连山》、《归藏》虽未入录但西汉时民间尚存为辩。有人认为这种奇怪的现象与《周礼》一书在汉代的流传情况密切相关。西汉人频繁征引《周易》及其《传》,通常只称:《易》曰。假如当时《连山》、《归藏》、《周易》三易并存于世,他们怕不能把《周易》及其《传》文径呼为《易》了。有学者直接认为《连山》与桓谭说的《归藏》都是出于刘歆或其同道文人的伪作。刘歆篡改伪作了“中古文经”,他为了给自己的学说提供口实,在这些经书里杜造了不少所谓的古书名目,如《左传》中的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类,也包括《周礼》中的《连山》和《归藏》。这些书在现实里自然是看不到的,但刘歆等人可以说是经过秦火而失传了,可秦火不焚卜筮之书,《周易》完整地保存下来便是明证,那么要说《连山》、《归藏》是经过秦火失传了,是不能取信于人的。最好的办法就是伪造出这两部易书来。这对刘歆等人来说是最方便不过了,他掌管着中秘的图书,而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书,从中选取两种作底本,再参以其它的易书,要作成两部新易书是不难的。”
我说,“你说了这么多,到底想告诉我什么?”
阿妹说,“我想告诉你,历史关于《归藏》,不过是众说纷纭而造成的一个迷团。这里面涉及到三个问题:一、《归藏》是谁写的?二、《归藏》到底是一本什么样的书?三、《归藏》是根本不存在,还是确实已经失传?”
我说,“这个问题太深奥,恐怕也只有历史才知道。”
阿妹说,“其实问题并没有那么复杂,但要说起来还是太费口舌。我干脆直接告诉你结果,至于来龙去脉,以后再找时间和你详细地说吧!”
我说,“照你的意思,这本书根本就不是历史记载的那么回事?”
阿妹说,“然也。我可以告诉你,一、《归藏》这本书,根本就不是黄帝所作,它在黄帝出生前的千万年甚至更早就存在了。二、《归藏》这本书,压根就不是什么易书。历史的记载只不过是以讹传讹而已。三、《归藏》这本书确实是存在的,但到底是不是失传,还有待证实。但据我们家族的考证,《归藏》极有可能就在我们去的那个部落里,由他们一代代地守护。”
我说,“你这个说法,有点太过骇人听闻。先不说第一点和第三点,因为第一点是谁作的可以暂时抛开。第三点日后也可得到求证。就说这第二吧,这第二点才是问题的关键。《归藏》这本书到底是一本什么样的书?你怎么能知道?你又怎么能证明你知道?”
阿妹说,“关于来龙去脉,我前面已经说了,以后找时间再告诉你。如果你想知道《归藏》这本书到底是一本什么样的书,我可以把我知道的都告诉你。”
我说,“你说吧,我听着呢!”
阿妹说,“据我们家族一代代的考证,《归藏》这本书其实是一本以图配文,讲述人的能力发掘或者升华的书。”
我说,“我不太明白你的意思。”
阿妹说,“我们都知道,人类本身是有着许多的潜能的,只是目前我们并不知道如何去开发这些潜能,也不知道我们的潜能到底有多大。而《归藏》这本书,不仅告诉我们如何去开发这些潜能,还告诉我们,所谓神话中的神并不是传说,而是人类所有能量开发出来后的证明。”
我说,“你这是在说故事吗?”
阿妹说,“这不是说着玩的。我给你打一个比方吧,以电脑为例。在上个世纪七十年代之前,一部电脑的体积足以装满整个房间。经过不断的发展,现在的电脑系统已经可以在手掌之间了。也许并不遥远的将来,电脑的系统体积可以更小,小到可以进入人体。你可以想象一下,如果电脑和人结合在了一起时,人的能量又会是如何?”
我说,“那人就成为了机器人。”
阿妹说,“从某种角度看,人又何倘不是一种机器。如果这样,通过不断的升级,人类不是完全可以达到神话中神的境界?”
我说,“不对,这里面有两个问题!”