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心在什么地方？这似乎是一个简单的问题。然而这样的问题，我们恐怕还没有问过自己，也恐怕没有人能回答你。心灵是什么？它又在哪里？你真要去找，是找不到的。所以时至今日，这心灵还被我们称作“黑箱”，仿佛是一只打不开的匣子。尽管我们已经有了许多许多的知识，却还是不知道这个属于我们自己的秘密。
其实，这心灵的存在，本来就是明明白白的。一个人只要不受见解左右，能照直去感受它，也就能领悟到它活泼的存在。这心灵的存在，就在那里，不生不灭，不增不减。
心仿佛看不见摸不着，但是当我们想想故乡的情景，想想那间老屋，还有那些树林和小溪。不论睁着眼或闭着眼都可以，便是你轻易地就能做到的。你找找看，这些景象都在哪里？说往事如在眼前，它们好像在你的身外；说往事历历在目，它们则是在你的眼底；又说往事浮上心来，它们就是在你的心里。这就是心之所在了。
人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题，一路逃至深山中去寻觅心内的平静。可是既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢？快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。如果你心中没有平和，纵然跑到天涯海角也不会寻到它；心中有了平和，身在何处就不那么重要了。
我们的心影响着我们所见到的世界。心中满是欢乐的人，见到的是一个满是快乐和美好的世界；心中充满仇恨的人，见到的是一个满是愤怒和不满的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。
有量就有福，有福心就灵，所谓福至心灵就是说金钱无法带给你心灵的安详，心灵的安详只能靠个人自己去探索、培养。没有内在的安详，人就无法感到幸福，而心灵的安详是人一生中最重要的体验。
有智慧的人在独处时管好自己的心，在人多时管好自己的口。自知为愚者的并不愚蠢，自以为聪明的却是愚中之愚。在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一处、每一事中向你展现。
如果你向往自主的话，先学懂主宰自己的心。所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执着、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则痛苦将永无休止。
心是所有行为及其成果的根源。由一颗充满邪恶的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦。相反，一颗慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。
放下一点执着，你便会有一点平静自在；放下多一点执着，你会有多一点的平静自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的平静自在。
从今开始，由己及彼，从心着手，净化灵魂，学会放下，平静之处自是心灵所在。
心在什么地方？这似乎是一个简单的问题。然而这样的问题，我们恐怕还没有问过自己，也恐怕没有人能回答你。心灵是什么？它又在哪里？你真要去找，是找不到的。所以时至今日，这心灵还被我们称作“黑箱”，仿佛是一只打不开的匣子。尽管我们已经有了许多许多的知识，却还是不知道这个属于我们自己的秘密。
其实，这心灵的存在，本来就是明明白白的。一个人只要不受见解左右，能照直去感受它，也就能领悟到它活泼的存在。这心灵的存在，就在那里，不生不灭，不增不减。
心仿佛看不见摸不着，但是当我们想想故乡的情景，想想那间老屋，还有那些树林和小溪。不论睁着眼或闭着眼都可以，便是你轻易地就能做到的。你找找看，这些景象都在哪里？说往事如在眼前，它们好像在你的身外；说往事历历在目，它们则是在你的眼底；又说往事浮上心来，它们就是在你的心里。这就是心之所在了。
人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题，一路逃至深山中去寻觅心内的平静。可是既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢？快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。如果你心中没有平和，纵然跑到天涯海角也不会寻到它；心中有了平和，身在何处就不那么重要了。
我们的心影响着我们所见到的世界。心中满是欢乐的人，见到的是一个满是快乐和美好的世界；心中充满仇恨的人，见到的是一个满是愤怒和不满的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。
有量就有福，有福心就灵，所谓福至心灵就是说金钱无法带给你心灵的安详，心灵的安详只能靠个人自己去探索、培养。没有内在的安详，人就无法感到幸福，而心灵的安详是人一生中最重要的体验。
有智慧的人在独处时管好自己的心，在人多时管好自己的口。自知为愚者的并不愚蠢，自以为聪明的却是愚中之愚。在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一处、每一事中向你展现。
如果你向往自主的话，先学懂主宰自己的心。所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执着、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则痛苦将永无休止。
心是所有行为及其成果的根源。由一颗充满邪恶的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦。相反，一颗慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。
放下一点执着，你便会有一点平静自在；放下多一点执着，你会有多一点的平静自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的平静自在。
从今开始，由己及彼，从心着手，净化灵魂，学会放下，平静之处自是心灵所在。