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与座者尽皆惊忙，他们倒是知道姬特去了沛县，却不知道墨家敢有这样的打算。
众人眼中，越国的军力是连齐国都难以抗衡的啊。
以越女授剑、陈音授射，多年生聚，越王有君子军五六千、教士士卒四万余、还有习流水师两千，以及类似于中原士人的诸御数千。
一战打的齐侯参乘、吓得鲁侯驾车，这才过去了不过六七年。
十余年前被灭的又不只是滕国，天下诸侯哪里有敢站出来说话的？况且三晋一直与越暗通款曲，天下皆知，越国哪里是好招惹的？
滕叔羽见众人低头不语，便鼓噪道：“昔年毕万不过匹夫、造父不过御手、商汤不过百里、勾践无非三千，他们都建立了功业。丈夫处事，当求富贵高远，不拼不博，怎么才能够用俸禄封田？”
“当年魏夥赵衰跟随重耳逃亡，期间屡次断粮，被野人嘲笑投掷土石，那时候魏夥赵衰难道没想过夷吾作为晋国国君有三军之势吗？他们如果那时候胆怯，又怎么会有现在韩赵两家封侯事？”
“如今墨者连破楚晋，名动天下。复社稷又是天下大义，只要驱赶走越人，天下诸侯必然响应，难道越人真的就如猛虎不可战胜吗？”
“况且墨家善守，届时只要守住滕地，就算诸侯不响应，越人久攻不下，难道还能继续围城吗？”
他说的舌灿莲花，众人中既有被越人的军势吓破了胆的，却也有被他说动的。
一些市井间游荡之人心想，若这能成事，自己也算是复国功臣，难道不会得到封田俸禄吗？岂不远胜于在市井劳作？
另一些不曾逃亡的贵族或也想着若是真能复国，自己将来的封地会增加不少。而且越人根本不信任自己这些人，若是换一位亲戚作为国君，也确实比在越国手下要强。
滕叔羽又说墨家已经送来了兵器，众人只待墨家围城的时候，夺取城门城内点火，或是趁着墨家攻城的围攻内城，就是大功一件。
有人固然不同意，可是碍于滕叔羽的伙伴们把手着门口，还有手中持有墨家的火药雷欲做点燃之势的，也不敢多说什么。
此时举事，还很依赖盟誓鬼神监督之类的说辞，于是滕叔羽与众人血誓，并说“有渝此盟，明神殛之”之类的话语，又将众人名号写在纸上，便让众人过几日来领取武器，以待举事。
这种事召集的都是些多少有些势力的人，真正举事的时候不会只是在场盟誓的这些人，而是依靠这些人集合自己的隶属子弟，因而滕叔羽与众人盟誓之后，这些人还要回去知会自己的家人朋友，做好准备。
然而这种事一旦通知家人朋友或是隶属，就会出现很多的问题。
一人回去后，和儿子兄弟说完滕叔羽的打算后，家人立刻反对。
反对的理由，自然是出于自己的利益。
或有人说：“滕叔羽不过匹夫尔，家中并无多少财产。若是事成，他召集众人复国有功，定会高官厚禄，有封地禄田。”
“可我们家中自有产业土地，哪里需要和匹夫一样想呢？匹夫只有命一条，若事不成最多是死，或是大笑一声逃亡而走。我们怎么可能够和匹夫一样呢？”
“再者，越人势大，墨家纵然善于守城，可也需要天下诸侯响应。就算墨家善于言辞说动诸侯，到时候流亡在楚、鲁等地的公子返回，他们的封地也会继承，我们又能得到什么呢？”
“天下的规矩已经乱了。诸侯尚且不守礼法，我们为什么要为了规矩而去复国呢？不为规矩礼法，就要为利，可我们并没有得到太多的利，却要付出可能要被越人杀死的代价……这是不可以做的。”
这是很简单的道理，如果滕叔羽学过一些利益分析的学问，他也会想清楚。
滕地原本有公族贵族，这些人如今逃亡。还有一部分留在滕地，生活暂不如曾经作为公族外支的时候，他们是渴望复国的。
有次一等的士，他们有能力，越人来了依旧没有动他们的封田，对于复国这种事他们并无太大兴趣。
但还有一部分，他们重义，认为复国这件事是义举，所以他们也愿意参与这件事。
再剩下的，就是滕叔羽这种“匹夫”，渴望借此机会跻身一国上层。
只不过将利益隐藏在“大义”这个听起来极为美好的伪装之下，或有人会重义轻生，只是如今天下的“义”已经乱作一团。
周礼有周礼的义，诸侯有诸侯的义，士有士的义，还有百家学派各有自己的义。
义乱了，利却永恒不变。
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与座者尽皆惊忙，他们倒是知道姬特去了沛县，却不知道墨家敢有这样的打算。
众人眼中，越国的军力是连齐国都难以抗衡的啊。
以越女授剑、陈音授射，多年生聚，越王有君子军五六千、教士士卒四万余、还有习流水师两千，以及类似于中原士人的诸御数千。
一战打的齐侯参乘、吓得鲁侯驾车，这才过去了不过六七年。
十余年前被灭的又不只是滕国，天下诸侯哪里有敢站出来说话的？况且三晋一直与越暗通款曲，天下皆知，越国哪里是好招惹的？
滕叔羽见众人低头不语，便鼓噪道：“昔年毕万不过匹夫、造父不过御手、商汤不过百里、勾践无非三千，他们都建立了功业。丈夫处事，当求富贵高远，不拼不博，怎么才能够用俸禄封田？”
“当年魏夥赵衰跟随重耳逃亡，期间屡次断粮，被野人嘲笑投掷土石，那时候魏夥赵衰难道没想过夷吾作为晋国国君有三军之势吗？他们如果那时候胆怯，又怎么会有现在韩赵两家封侯事？”
“如今墨者连破楚晋，名动天下。复社稷又是天下大义，只要驱赶走越人，天下诸侯必然响应，难道越人真的就如猛虎不可战胜吗？”
“况且墨家善守，届时只要守住滕地，就算诸侯不响应，越人久攻不下，难道还能继续围城吗？”
他说的舌灿莲花，众人中既有被越人的军势吓破了胆的，却也有被他说动的。
一些市井间游荡之人心想，若这能成事，自己也算是复国功臣，难道不会得到封田俸禄吗？岂不远胜于在市井劳作？
另一些不曾逃亡的贵族或也想着若是真能复国，自己将来的封地会增加不少。而且越人根本不信任自己这些人，若是换一位亲戚作为国君，也确实比在越国手下要强。
滕叔羽又说墨家已经送来了兵器，众人只待墨家围城的时候，夺取城门城内点火，或是趁着墨家攻城的围攻内城，就是大功一件。
有人固然不同意，可是碍于滕叔羽的伙伴们把手着门口，还有手中持有墨家的火药雷欲做点燃之势的，也不敢多说什么。
此时举事，还很依赖盟誓鬼神监督之类的说辞，于是滕叔羽与众人血誓，并说“有渝此盟，明神殛之”之类的话语，又将众人名号写在纸上，便让众人过几日来领取武器，以待举事。
这种事召集的都是些多少有些势力的人，真正举事的时候不会只是在场盟誓的这些人，而是依靠这些人集合自己的隶属子弟，因而滕叔羽与众人盟誓之后，这些人还要回去知会自己的家人朋友，做好准备。
然而这种事一旦通知家人朋友或是隶属，就会出现很多的问题。
一人回去后，和儿子兄弟说完滕叔羽的打算后，家人立刻反对。
反对的理由，自然是出于自己的利益。
或有人说：“滕叔羽不过匹夫尔，家中并无多少财产。若是事成，他召集众人复国有功，定会高官厚禄，有封地禄田。”
“可我们家中自有产业土地，哪里需要和匹夫一样想呢？匹夫只有命一条，若事不成最多是死，或是大笑一声逃亡而走。我们怎么可能够和匹夫一样呢？”
“再者，越人势大，墨家纵然善于守城，可也需要天下诸侯响应。就算墨家善于言辞说动诸侯，到时候流亡在楚、鲁等地的公子返回，他们的封地也会继承，我们又能得到什么呢？”
“天下的规矩已经乱了。诸侯尚且不守礼法，我们为什么要为了规矩而去复国呢？不为规矩礼法，就要为利，可我们并没有得到太多的利，却要付出可能要被越人杀死的代价……这是不可以做的。”
这是很简单的道理，如果滕叔羽学过一些利益分析的学问，他也会想清楚。
滕地原本有公族贵族，这些人如今逃亡。还有一部分留在滕地，生活暂不如曾经作为公族外支的时候，他们是渴望复国的。
有次一等的士，他们有能力，越人来了依旧没有动他们的封田，对于复国这种事他们并无太大兴趣。
但还有一部分，他们重义，认为复国这件事是义举，所以他们也愿意参与这件事。
再剩下的，就是滕叔羽这种“匹夫”，渴望借此机会跻身一国上层。
只不过将利益隐藏在“大义”这个听起来极为美好的伪装之下，或有人会重义轻生，只是如今天下的“义”已经乱作一团。
周礼有周礼的义，诸侯有诸侯的义，士有士的义，还有百家学派各有自己的义。
义乱了，利却永恒不变。
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