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张问天听的蛙州大儒宫年资十万,学子如云,遂将仆人遣回关东,只身前往蛙州求学,至的蛙州,却见大儒宫已改为大羊宫,心中不明,正欲请教,羊死人曰“何方小子,张望甚么”问天曰“关东张问天,欲求学”羊死人曰“本院近日生满为患,年资已长成二十万两,你有银否”问天曰“若能寻的名师,二十万两银子不为过也”羊死人大喜曰“本院乃当今圣人羊白书之叔羊穷文所开,天下有识之士,尽聚于此,圣叔前往江东办学,此院由本坐亲驾教授,本坐乃名动天下,朝野皆知的大教授羊死人是也”问天曰“贵院所教者何”羊死人曰“天下至正至尊之羊道也”问天曰“授易与道德否”羊死人曰“识时务者为俊杰,习易与道德,既不能升官,也不能发财,你不见如今天下作官的尽出羊门,我识羊道不足一年,已是金银如山,天下闻名,以尔之俊采,岂可明珠暗投”问天曰“易与道德,乃中华之根本所在,中华岂能弃绝,我只想修习中华正统之学,并不想升官发财”羊死人曰“如今天下,恐已无人致易与道德”张问天曰“泱泱中国,亿万之众,难道尽是些卖祖求荣之辈”
张问天听的中州白清羽乃道学名家,祖辈千年以道德为宗天下。坐天道官收徒传道,他大喜过望,忙赶到中州,却只有天羊宫,并未天道宫,本欲离去,只见门上挂有“天下著名大宗师白清羽坐宫主教”的牌子。遂进院一问,方知白清羽已死,天道宫改为天羊宫,不再教授道德经与四子真经,而改授羊道。问天不觉心中疼痛难忍,良久方问曰“白先生可有后传”答曰“白先生之子白归本,乃本院著名教授,白教授乃黑猪县县令,公务烦忙,多不来院,尔且去黑猪县去找就是。问天想道德与四子真经乃白氏之祖业,白归本自是不会弃绝,况白归本亦著名教授。待他到的黑猪县,正值白归本退堂。张问天至后堂,大礼参拜曰“关东张问天久闻白氏之德,欲拜先生为师习道德与四子真经,万望先生莫弃,愿奉黄金百万为学仪”白归本大惊,忙曰“白氏传道,非为钱财,公子巨金,如何受的”问天一听,复三拜九叩曰“能不愧为宗师风范,能拜先生为师小生三生之幸也,小生富有千里,人民亿万,愿与先生共之”白归本心中暗暗叫苦,他素知祖德之甚,却不想道德之仪,如此之大,乃叹之曰公子有所不知,祖业已绝我手中。问天大惊曰“数千年之业,万代盛德,岂可绝于一时,大道乃天,无所不容,而先生何拒小生于此”说罢复三拜而九叩,自归本一时羞愧难当,拨刀自绝而死。
张问天听的华州硕儒宫名动天下,坐宫教授孔正苗更是当代大儒,既往华州,硕儒宫却改为肥羊馆,孔正苗已改名羊树人,他大失所望,正欲离去,却见羊树人进的馆来,问天不觉动气,问曰“尔乃天下学宗,岂可趋利附势,失天下之望,尔乃儒之世家,易乃儒之首经,而何弃易而从羊”羊树人曰“人无利则无威,无威则无势,势利之心者,儒之固有也。易为儒经之首,而孔圣定之为卜书,故儒者素来宗而远之,不加修习,儒乃致世之学,历代大儒变固图新,力求达于王庭,我会改儒从羊,贵为人宗,高官厚禄,正是孔圣学为致用道也。尔不闻天无常理,国无常法,人无常道,世无常兴,固明者应随物而就,因势利导,方不不失其利,败其势,此乃儒之精华之所在也”问天曰“天道万古若一,地道历久不变,人道秉于天地,当万古不更,岂可朝三暮四,不知所从,此与娼妇何异也”羊树人曰“我今贵为人宗,封孝国公,天下敬仰,又何能舍如此威势而静心致学乎”
张问天离开肥羊馆,无所适从,漫目而行,止于荒野,不觉大哭曰“名家教授,尽是些宵小之徒,堂堂中华,无有尊长,小子何从,小子何望也”一翁曰“小子何哭”问天曰“吾奉父命进中原,求圣师,致易与道德,访遍中国,却无有师从者”翁曰“中国甚大,尔且细细找来”天下虽大,然圣人,学宗、名家、大教、皆势利之徒,不足道哉,学院、书馆、学宫,尽是名利之所,又何是重哉。翁曰“名从利来,势从变生,天道大公,无利可图,地道恒久。无利则无名,无变则无势,而名者,利之首,势者,利之然,既能名于当世,既非天地之常道。固必为宵小之徒,而易与道德,乃天地之学,欲明其道,须合天地之行,欲合天地之道,须舍名利而潜心体会,尔闻名求师岂能得其正,泱泱中华,亿万之众,君子秉天地之行,默而居之,尔何以知之乎”问天喜曰“此乃何地,可有君子、请翁公教我”翁曰“此乃大荒州,止有我与童子二人,何来君子”问天曰“何为大荒州”翁曰“大荒州来源甚久,而不为外人所知,尔且听我细细道来,西天国有水曰瑶池,池中有琼花一株,素株而帛叶,玉花而白彩,为天国之奇,一日西王母见一蝶舞于琼花之上,不问,二日,西王母见蝶仍未离去,不悦,三日,西王母出庭曰“蝶,何贪也”西王母体明天机,已得天威,其心意言语自是真力无比,蝶经王母一问,既坠于地化作一后生,罪之曰“小生动了贪念,非可居于天国者”言罢,复化蝶,出西天国,止中国,降而为庄周,庄周乃天国之灵,自贬于俗尘,专修贪戒,著南华,示人性之真,明贪欲之害,未到六十,舍贪而功成归去,俗尸葬于此,吾先辈为庄祖之奴,故世代为庄祖守墓,不想庄祖戒贪心切,归真之后,余念攸存,故凡暮圆百里之内,若怀贪念者均死于此,久而久之,既成大荒州,自古至今,死于大荒州者无可胜数,而近年更甚,我与童子整日劳累,且收尸之不尽,以至于大荒州臭气薰天。问... -->>
张问天听的蛙州大儒宫年资十万,学子如云,遂将仆人遣回关东,只身前往蛙州求学,至的蛙州,却见大儒宫已改为大羊宫,心中不明,正欲请教,羊死人曰“何方小子,张望甚么”问天曰“关东张问天,欲求学”羊死人曰“本院近日生满为患,年资已长成二十万两,你有银否”问天曰“若能寻的名师,二十万两银子不为过也”羊死人大喜曰“本院乃当今圣人羊白书之叔羊穷文所开,天下有识之士,尽聚于此,圣叔前往江东办学,此院由本坐亲驾教授,本坐乃名动天下,朝野皆知的大教授羊死人是也”问天曰“贵院所教者何”羊死人曰“天下至正至尊之羊道也”问天曰“授易与道德否”羊死人曰“识时务者为俊杰,习易与道德,既不能升官,也不能发财,你不见如今天下作官的尽出羊门,我识羊道不足一年,已是金银如山,天下闻名,以尔之俊采,岂可明珠暗投”问天曰“易与道德,乃中华之根本所在,中华岂能弃绝,我只想修习中华正统之学,并不想升官发财”羊死人曰“如今天下,恐已无人致易与道德”张问天曰“泱泱中国,亿万之众,难道尽是些卖祖求荣之辈”
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张问天听的华州硕儒宫名动天下,坐宫教授孔正苗更是当代大儒,既往华州,硕儒宫却改为肥羊馆,孔正苗已改名羊树人,他大失所望,正欲离去,却见羊树人进的馆来,问天不觉动气,问曰“尔乃天下学宗,岂可趋利附势,失天下之望,尔乃儒之世家,易乃儒之首经,而何弃易而从羊”羊树人曰“人无利则无威,无威则无势,势利之心者,儒之固有也。易为儒经之首,而孔圣定之为卜书,故儒者素来宗而远之,不加修习,儒乃致世之学,历代大儒变固图新,力求达于王庭,我会改儒从羊,贵为人宗,高官厚禄,正是孔圣学为致用道也。尔不闻天无常理,国无常法,人无常道,世无常兴,固明者应随物而就,因势利导,方不不失其利,败其势,此乃儒之精华之所在也”问天曰“天道万古若一,地道历久不变,人道秉于天地,当万古不更,岂可朝三暮四,不知所从,此与娼妇何异也”羊树人曰“我今贵为人宗,封孝国公,天下敬仰,又何能舍如此威势而静心致学乎”
张问天离开肥羊馆,无所适从,漫目而行,止于荒野,不觉大哭曰“名家教授,尽是些宵小之徒,堂堂中华,无有尊长,小子何从,小子何望也”一翁曰“小子何哭”问天曰“吾奉父命进中原,求圣师,致易与道德,访遍中国,却无有师从者”翁曰“中国甚大,尔且细细找来”天下虽大,然圣人,学宗、名家、大教、皆势利之徒,不足道哉,学院、书馆、学宫,尽是名利之所,又何是重哉。翁曰“名从利来,势从变生,天道大公,无利可图,地道恒久。无利则无名,无变则无势,而名者,利之首,势者,利之然,既能名于当世,既非天地之常道。固必为宵小之徒,而易与道德,乃天地之学,欲明其道,须合天地之行,欲合天地之道,须舍名利而潜心体会,尔闻名求师岂能得其正,泱泱中华,亿万之众,君子秉天地之行,默而居之,尔何以知之乎”问天喜曰“此乃何地,可有君子、请翁公教我”翁曰“此乃大荒州,止有我与童子二人,何来君子”问天曰“何为大荒州”翁曰“大荒州来源甚久,而不为外人所知,尔且听我细细道来,西天国有水曰瑶池,池中有琼花一株,素株而帛叶,玉花而白彩,为天国之奇,一日西王母见一蝶舞于琼花之上,不问,二日,西王母见蝶仍未离去,不悦,三日,西王母出庭曰“蝶,何贪也”西王母体明天机,已得天威,其心意言语自是真力无比,蝶经王母一问,既坠于地化作一后生,罪之曰“小生动了贪念,非可居于天国者”言罢,复化蝶,出西天国,止中国,降而为庄周,庄周乃天国之灵,自贬于俗尘,专修贪戒,著南华,示人性之真,明贪欲之害,未到六十,舍贪而功成归去,俗尸葬于此,吾先辈为庄祖之奴,故世代为庄祖守墓,不想庄祖戒贪心切,归真之后,余念攸存,故凡暮圆百里之内,若怀贪念者均死于此,久而久之,既成大荒州,自古至今,死于大荒州者无可胜数,而近年更甚,我与童子整日劳累,且收尸之不尽,以至于大荒州臭气薰天。问... -->>
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