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剧本空墙之夜
随后丁一写了个剧本，就叫空墙之夜。
“不过呢，”他对娥说:“这回可不止两个角色了。”
“哈，”娥笑道:“那就怕它永远只能是个剧本啦。”
“为什么？”
“你说为什么？除非你妻妾成群，或者我人皆可夫。”
俩人笑了一会，丁一开始讲他的构想。
“在我活得最无聊的那些日子里，我常一个人离开家，一天一天地到处乱走，走到哪儿算哪儿，累了歇一会儿，歇够了再走。歇着的时候我就盯着随便哪座楼房半天半天地看，觉得真是神秘。不知道你这样看过没有？”
“嗯，你说。”
“你要是看过你就会觉得神秘，而且滑稽，而且这人间真是悲哀。一个个窗口，一盏盏灯光，紧闭的窗帘后面毫无疑问各有各的故事，一家一家正在上演着不同的剧目。一排排一摞摞的窗口紧挨着，你觉得他们离得是多么近哪！可实际呢，你知道，却是离得非常非常远，远得甚至永远都不能互相找到。”
娥捧一杯茶，坐进藤椅:“嗯，接着说。”
“要是没有那面十几公分最多几十公分厚的墙，你想会怎样？你就会看见两边的人其实经常就是那么面对面地坐着，眼对眼地看着，甚至床挨床地躺着，睡着你甚至要担心他们的梦会搅到一块去，互相影响，互相交织，混淆成一个。可实际上，你要想绕过那道墙真是谈何容易，你就算翻山越岭绕着地球走上一圈你也未必就能走到隔壁。你可以十几个小时就到非洲，就到南极，可你敢说你用多长时间就能走到隔壁吗？你到南极跟企鹅亲密亲密也许倒要容易得多，到太空，到别的星球上去走一走也并非是不可能，可你要想走到隔壁，走到成天跟你面对面坐着的那个人跟前，你以为你肯定能吗？也许你走一辈子都走不到！”
“好想法，”娥说。
“什么‘我们的世界’，什么‘同在一片蓝天下’，其实你不过是在一条莫名其妙的路上走了一趟，一条极其狭窄的路！一条条，一条条，有些曲曲折折偶尔相交，有些纠纠缠缠若即若离，有些南辕北辙老死不相往来。”
（丁一此语颇得史铁生赞同，他便忍不住又插嘴:“是呀比如我，偌大个北京我可不敢说我是北京人，我曾经不过是北新桥人，后来是雍和宫人，现在是水碓子人1。”我说那都未必，水碓子你都走遍过吗？我说:“我只敢说我曾经到过丁一，现在呢，正途经你。”）
“但也可以非常非常地大！”丁一对娥说:“你的想象，你的愿望，你的魂游梦走，你的谑浪笑傲可以带你走得非常非常远，意想不到地辽阔！”
好哇丁一！我再次暗暗赞叹，赞叹他终于看到了这一点:我能走到的地方绝不限于你能够走到的地方，正如夏娃的游历也绝非娥所能及。
“比如说呢？”娥从丁一手里夺过剧本，有些急不可待。
“比如说第一场是在傍晚，”丁一在屋子里来来回回地走，兴奋得仿佛一头困兽“或者再晚些也可以，总之天还没有太黑，这时人们的心情都还没有脱离白昼，还在必须要遵守的白昼的规则里。
“整个舞台就好比是一处民居，一座住宅楼。但没有墙。但还是要有些横线、竖线代表墙，严格意义上的墙。就像马路上那些实线，你要是开车压了它警察会怎么说？‘嘿！本子，还有车，都撂这儿吧。什么，你有急事儿？有急事儿你就往墙上撞吗？再说你这车也开不了啦，废话，撞了墙能不坏吗？’你绝不能跟警察争辩说你其实什么也没撞着，车也哪儿都没坏，因为从后果上看你的车就是坏了，坏不坏的反正是先甭走了。——就像这样，墙，横着竖着在舞台上隔开七八个至少五六个单元。
“这第一场嘛，我想就叫‘近而远’。当然，那些横横竖竖的线并不真的是墙，只不过是些横横竖竖的概念。其实所有的墙都不过是一种概念。墙是人造的，人要推倒它还不容易吗？但是不容易，真要推倒它实际上是办不到的，就像实际上你那辆车反正是先甭走了。”
“棒极了，”娥说:“肯定有戏。”
“我做过一个梦:我背靠一面楼墙坐着，忽然背后一空，回头看时只见那楼的墙壁一下子都不见了，楼里的人们高居低住，左右相邻，该干吗的还在干吗，对墙的消失一无觉察尽管如此，你还是能看出空墙的所在，还是能看出一道道无形的隔离。为什么？因为人的表情啊，因为人的行径，从人们举手投足的变化中你仍然能看出，墙其实还在。比如说神态自若的，即可料定是在四壁严密的围护之中。比如说神情骤变、谈笑忽然不像刚才的，那就是说他已经越墙而过，到了另外的场合。你不仅能看出空墙的所在，你甚至还能看出那一道道隔离的轻重不同，有些比较宽松，无所谓，有些就要严格得多，务需一丝不苟。比如说越过此一道隔离，你只需穿上短裤，而越过彼一道隔离呢，就务必得衣冠齐整，笑貌可掬。你会发现只有独处中的人才有彻底的解放，或者说是，最大程度的自由。”
“好戏，好戏。”娥轻轻地、但是夸张地鼓掌。
丁一说:“就比如‘裸体之衣’，现在这叫做‘空墙之壁’！”
丁一说:“其实到处都是‘空墙之壁’。我们更多的时候都是走在‘空墙之壁’中间！在大街上，在商场里，人山人海万头攒动，无论在哪儿吧，甚至是举杯席间，满座高朋，你仍然可能是在空墙透壁之间。”
丁一说:“所以人要有个家。家呀，你会说家是多么好哇！没有别人，没有别人的干扰，没有别人的注目和挑剔，在一面面由砖石构筑或由概念竖立起来的墙的遮蔽下，围护下，大家都可以自由，平安，可以随心所欲。但是！真的是这样吗？请看第二场吧——
“第二场反过来，叫作‘远与近’。当夜幕降临，万籁俱寂，当人间进入了梦界，戏才真正开始，或者说真正的戏剧这才开始。这时候你看吧，即便现实中人们离得很远，但在梦里，人们是怎样地渴望着靠近。这时候，整个舞台上都是梦魂，都是盼望。让我们看看哪一种更真吧，是白昼还是黑夜？是现实还是梦愿？是墙壁隔离中的行为更真？是概念限制下的坦然更真？还是那出人意料的梦愿才更道出了我们的真情，与真愿！”
“好，真是太好了！”娥已经听得入迷。
丁一继续说:“到底哪是真，哪是幻？凭什么限制中的行为被认作‘真’，不受束缚的心愿倒被说成是‘幻’？如果前者已经被命名为‘真实’，那我们何妨把后者命名为‘真愿’呢！咱们就来演出这真愿吧。如果这真愿从古到今只能在黑夜里潜行，那现在就让他们和她们在戏剧之光的照耀下名正言顺地行其所愿吧。就像你常说的，让我们把不可能变成可能，让不现实在这儿实现！”
“啊，”娥叫道:“这简直太精彩了！”
“而且会非常非常的丰富！”丁一说。
“是的是的，”娥说:“这里面的可能性实在是太多太多了。”
“现实中有多少不可能，这儿就有多少可能！”丁一说。
“那我看，”娥说:“剧本写到这儿就已经够了。”
“没错儿，一切要都是即兴的那才够味儿！”
“要是我是说，要是所有的角色都由真人来演，那才叫棒哪！”
“由现实中的人，演他们自己？”
“对呀？”
“就是说，平时他们都在别处，‘衣’呀‘墙’呀地遵守着现实规则”
“而一旦来到这儿，他们就进入了戏剧”
“就进入了梦界，就可以肆无忌惮地实现在别处不可能实现的东西了”
“没错儿！实现他们想做又不敢做的，想说又不敢说的”
“没错儿，没错儿。”
“你看还有什么问题没有？”
“什么问题？没有，没问题。这样的戏剧，意义就在于没问题，没有那么多乱七八糟的规矩，按你真确的心愿去做就全对了。”
“真是太棒了，真是”
“史无前例！”>
剧本空墙之夜
随后丁一写了个剧本，就叫空墙之夜。
“不过呢，”他对娥说:“这回可不止两个角色了。”
“哈，”娥笑道:“那就怕它永远只能是个剧本啦。”
“为什么？”
“你说为什么？除非你妻妾成群，或者我人皆可夫。”
俩人笑了一会，丁一开始讲他的构想。
“在我活得最无聊的那些日子里，我常一个人离开家，一天一天地到处乱走，走到哪儿算哪儿，累了歇一会儿，歇够了再走。歇着的时候我就盯着随便哪座楼房半天半天地看，觉得真是神秘。不知道你这样看过没有？”
“嗯，你说。”
“你要是看过你就会觉得神秘，而且滑稽，而且这人间真是悲哀。一个个窗口，一盏盏灯光，紧闭的窗帘后面毫无疑问各有各的故事，一家一家正在上演着不同的剧目。一排排一摞摞的窗口紧挨着，你觉得他们离得是多么近哪！可实际呢，你知道，却是离得非常非常远，远得甚至永远都不能互相找到。”
娥捧一杯茶，坐进藤椅:“嗯，接着说。”
“要是没有那面十几公分最多几十公分厚的墙，你想会怎样？你就会看见两边的人其实经常就是那么面对面地坐着，眼对眼地看着，甚至床挨床地躺着，睡着你甚至要担心他们的梦会搅到一块去，互相影响，互相交织，混淆成一个。可实际上，你要想绕过那道墙真是谈何容易，你就算翻山越岭绕着地球走上一圈你也未必就能走到隔壁。你可以十几个小时就到非洲，就到南极，可你敢说你用多长时间就能走到隔壁吗？你到南极跟企鹅亲密亲密也许倒要容易得多，到太空，到别的星球上去走一走也并非是不可能，可你要想走到隔壁，走到成天跟你面对面坐着的那个人跟前，你以为你肯定能吗？也许你走一辈子都走不到！”
“好想法，”娥说。
“什么‘我们的世界’，什么‘同在一片蓝天下’，其实你不过是在一条莫名其妙的路上走了一趟，一条极其狭窄的路！一条条，一条条，有些曲曲折折偶尔相交，有些纠纠缠缠若即若离，有些南辕北辙老死不相往来。”
（丁一此语颇得史铁生赞同，他便忍不住又插嘴:“是呀比如我，偌大个北京我可不敢说我是北京人，我曾经不过是北新桥人，后来是雍和宫人，现在是水碓子人1。”我说那都未必，水碓子你都走遍过吗？我说:“我只敢说我曾经到过丁一，现在呢，正途经你。”）
“但也可以非常非常地大！”丁一对娥说:“你的想象，你的愿望，你的魂游梦走，你的谑浪笑傲可以带你走得非常非常远，意想不到地辽阔！”
好哇丁一！我再次暗暗赞叹，赞叹他终于看到了这一点:我能走到的地方绝不限于你能够走到的地方，正如夏娃的游历也绝非娥所能及。
“比如说呢？”娥从丁一手里夺过剧本，有些急不可待。
“比如说第一场是在傍晚，”丁一在屋子里来来回回地走，兴奋得仿佛一头困兽“或者再晚些也可以，总之天还没有太黑，这时人们的心情都还没有脱离白昼，还在必须要遵守的白昼的规则里。
“整个舞台就好比是一处民居，一座住宅楼。但没有墙。但还是要有些横线、竖线代表墙，严格意义上的墙。就像马路上那些实线，你要是开车压了它警察会怎么说？‘嘿！本子，还有车，都撂这儿吧。什么，你有急事儿？有急事儿你就往墙上撞吗？再说你这车也开不了啦，废话，撞了墙能不坏吗？’你绝不能跟警察争辩说你其实什么也没撞着，车也哪儿都没坏，因为从后果上看你的车就是坏了，坏不坏的反正是先甭走了。——就像这样，墙，横着竖着在舞台上隔开七八个至少五六个单元。
“这第一场嘛，我想就叫‘近而远’。当然，那些横横竖竖的线并不真的是墙，只不过是些横横竖竖的概念。其实所有的墙都不过是一种概念。墙是人造的，人要推倒它还不容易吗？但是不容易，真要推倒它实际上是办不到的，就像实际上你那辆车反正是先甭走了。”
“棒极了，”娥说:“肯定有戏。”
“我做过一个梦:我背靠一面楼墙坐着，忽然背后一空，回头看时只见那楼的墙壁一下子都不见了，楼里的人们高居低住，左右相邻，该干吗的还在干吗，对墙的消失一无觉察尽管如此，你还是能看出空墙的所在，还是能看出一道道无形的隔离。为什么？因为人的表情啊，因为人的行径，从人们举手投足的变化中你仍然能看出，墙其实还在。比如说神态自若的，即可料定是在四壁严密的围护之中。比如说神情骤变、谈笑忽然不像刚才的，那就是说他已经越墙而过，到了另外的场合。你不仅能看出空墙的所在，你甚至还能看出那一道道隔离的轻重不同，有些比较宽松，无所谓，有些就要严格得多，务需一丝不苟。比如说越过此一道隔离，你只需穿上短裤，而越过彼一道隔离呢，就务必得衣冠齐整，笑貌可掬。你会发现只有独处中的人才有彻底的解放，或者说是，最大程度的自由。”
“好戏，好戏。”娥轻轻地、但是夸张地鼓掌。
丁一说:“就比如‘裸体之衣’，现在这叫做‘空墙之壁’！”
丁一说:“其实到处都是‘空墙之壁’。我们更多的时候都是走在‘空墙之壁’中间！在大街上，在商场里，人山人海万头攒动，无论在哪儿吧，甚至是举杯席间，满座高朋，你仍然可能是在空墙透壁之间。”
丁一说:“所以人要有个家。家呀，你会说家是多么好哇！没有别人，没有别人的干扰，没有别人的注目和挑剔，在一面面由砖石构筑或由概念竖立起来的墙的遮蔽下，围护下，大家都可以自由，平安，可以随心所欲。但是！真的是这样吗？请看第二场吧——
“第二场反过来，叫作‘远与近’。当夜幕降临，万籁俱寂，当人间进入了梦界，戏才真正开始，或者说真正的戏剧这才开始。这时候你看吧，即便现实中人们离得很远，但在梦里，人们是怎样地渴望着靠近。这时候，整个舞台上都是梦魂，都是盼望。让我们看看哪一种更真吧，是白昼还是黑夜？是现实还是梦愿？是墙壁隔离中的行为更真？是概念限制下的坦然更真？还是那出人意料的梦愿才更道出了我们的真情，与真愿！”
“好，真是太好了！”娥已经听得入迷。
丁一继续说:“到底哪是真，哪是幻？凭什么限制中的行为被认作‘真’，不受束缚的心愿倒被说成是‘幻’？如果前者已经被命名为‘真实’，那我们何妨把后者命名为‘真愿’呢！咱们就来演出这真愿吧。如果这真愿从古到今只能在黑夜里潜行，那现在就让他们和她们在戏剧之光的照耀下名正言顺地行其所愿吧。就像你常说的，让我们把不可能变成可能，让不现实在这儿实现！”
“啊，”娥叫道:“这简直太精彩了！”
“而且会非常非常的丰富！”丁一说。
“是的是的，”娥说:“这里面的可能性实在是太多太多了。”
“现实中有多少不可能，这儿就有多少可能！”丁一说。
“那我看，”娥说:“剧本写到这儿就已经够了。”
“没错儿，一切要都是即兴的那才够味儿！”
“要是我是说，要是所有的角色都由真人来演，那才叫棒哪！”
“由现实中的人，演他们自己？”
“对呀？”
“就是说，平时他们都在别处，‘衣’呀‘墙’呀地遵守着现实规则”
“而一旦来到这儿，他们就进入了戏剧”
“就进入了梦界，就可以肆无忌惮地实现在别处不可能实现的东西了”
“没错儿！实现他们想做又不敢做的，想说又不敢说的”
“没错儿，没错儿。”
“你看还有什么问题没有？”
“什么问题？没有，没问题。这样的戏剧，意义就在于没问题，没有那么多乱七八糟的规矩，按你真确的心愿去做就全对了。”
“真是太棒了，真是”
“史无前例！”
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